耶肋米亚
第 27 章
耶肋米亚负轭
(耶25:1-11)
约史雅的儿子漆德克雅为犹大王初期,上主有话传给耶肋米亚。
上主对我这样说:“你为自己制作绳索和木轭,套在你颈上,
然后托那些来到耶路撒冷见犹大王漆德克雅的使节们,把讯息带给厄东王、摩阿布王、阿孟人的王、提洛王和漆冬王,
吩咐他们转告自己的主人:万军的上主,以色列的天主这样说:你们要如此对自己的主人说:
是我以自己的大能和伸展的手臂,创造了大地和地上的人与动物,把大地交给我所喜悦的人。
现在,我把这些土地全部交在我仆人巴比伦王拿步高手中,连田野的走兽也交给他,为他服务。
列国要服侍他、他儿子和他孙子,直到他本国【沦陷】——包括他自己——的时日来到为止;那时,许多国家和强大的君王要使他作奴隶。
但若任何民族或国家不肯服侍巴比伦王拿步高,不愿屈服在巴比伦王的轭下,我将以刀剑、饥荒和瘟疫惩罚那民族,直到我借他的手消灭他们——上主宣告说。
所以,你们不可听从对你们说‘你们不要服侍巴比伦王’的先知、占卜师、卜梦者、巫师和术士,
因为他们给你们预言的是谎话,其结果就是你们将远离本土,而我将驱逐你们,使你们灭亡。
但若任何民族肯屈身引颈接受巴比伦王的轭,并服侍他,我必使他们留在本土,在那里耕作居住——上主宣告说。”
警告君王和人民提防假先知
(耶21:1-7)
我将这一切话对犹大王漆德克雅也说了:“你们要屈身引颈接受巴比伦王的轭,服侍他和他的人民,你们才可生存。
上主已对任何不肯服侍巴比伦王的民族发了话,你和你的人民为何还要死于刀剑、饥荒和瘟疫呢?
你们不可听从对你们说‘不要服侍巴比伦王’的先知的话,因为他们给你们预言的是谎话。
上主宣告说,我并没有派遣他们,他们却以我的名说假预言,其结果就是,我将驱逐你们,使你们和对你们说预言的先知们一同灭亡。”
我也对司祭和这全体人民说:“上主这样说:你们不可听从对你们预言说‘看,上主殿里的器皿很快要从巴比伦被带回’的先知们,因为他们给你们预言的是谎话。
你们不可听从他们!要服侍巴比伦王,你们就可生存!为何要让这城变成废墟呢?
他们若是先知,也真有上主的话传给他们,就让他们恳求万军的上主,让还留在上主殿里、犹大王宫和耶路撒冷的器皿不会被运到巴比伦去。
因为万军的上主这样论及铜柱、铜海、铜座,及尚留在城中的其余器皿,
就是巴比伦王拿步高把约雅金的儿子犹大王耶苛尼雅,以及犹大和耶路撒冷的所有贵族,从耶路撒冷掳到巴比伦时没有带走的器皿,
万军的上主,以色列的天主论及还留在上主殿里、犹大王宫和耶路撒冷的器皿,这样说:
它们都要被带到巴比伦去,留在那里,直到我眷顾他们的那一天。那时,我要把它们带回,复归此地——上主宣告说。”

注释
耶肋米亚负轭
漆德克雅执政第四年(公元前594年;参阅28:1;有的希伯来文古抄本此处作“约雅金”),邻近各国大使前来与他商讨反抗拿步高的事宜(3)。先知再次通过象征性的行为阐释要作的回应:一如沉重的木轭使耕牛在行动时没有自由,受制于巴比伦帝国的民族也同样如此,而且他们现在还该选择受制于巴比伦(6-8)。难怪那些企图反抗巴比伦的犹太人会仇恨耶肋米亚,视他为卖国贼(37:13-15)。其实,耶肋米亚的话该被置于那个特定的时代背景下解读。他不是从政治层面谈论,而是从信仰的角度思考。对他而言,造物主可以将大地交给祂所喜悦的任何人(5),而这次是交给巴比伦(6-7),并保证把所有反抗者都交在他权下(8)。在这种情况下,反抗是毫无意义的。当今影响人类的世界局势,与上述情形十分相似,这就需要传福音者有充分的准备,以便随时予以纠正。
警告君王和人民提防假先知
在拿步高立漆德克雅为王之前,犹大王耶苛尼雅和一些贵族长官已被掳到巴比伦,同时带走了圣殿里的部分器皿(参阅列下24:10-16)。先知极力劝说漆德克雅不要考虑反抗巴比伦,否则会遭致大灾难(13)。这并不是说先知喜欢或支持巴比伦帝国。但有不少假先知以民族和宗教为由,煽动君王和人民反抗巴比伦(14-16)。其实,当时圣殿里已充斥着偶像崇拜,所谓的宗教理由也只是为了煽惑人民。被带走的器皿后来必然回归圣殿,但要等到上主指定的时日(22;参阅巴1:8-9;厄1:7-11)。