耶肋米亚
第 11 章
宣告盟约
（耶31:31-34，33:19-22）
上主有话传给耶肋米亚，说：
“细听这盟约的内容，并告诉犹大人和耶路撒冷居民，
对他们说：上主以色列的天主这样说：‘凡不听从这盟约上的话的，该受诅咒！
这盟约是我领你们的祖先出离埃及地，出离铁炉的那天吩咐他们的：你们要听从我的声音，遵行我吩咐你们的一切，这样，你们就作我的子民，我作你们的天主，
以便我能履行我对你们祖先所起的誓，把流奶流蜜的土地赐给他们，正如今日这样。’”我便答说：“上主，阿们！”
上主对我说：“你要在犹大各城和耶路撒冷的街道上宣布这些话：你们要听从这盟约的内容，并依照遵行！
因为当我领你们的祖先由埃及地出来时，我就郑重地警告过他们，直到今日仍持续不断地警告他们说：听从我的声音；
然而，他们既不听从，也不侧耳细听，反而随从自己顽固的邪心行事。因此，我让这盟约里的一切话临于他们身上，这是我吩咐他们遵行，而他们却没有遵行的。”
上主又对我说：“在犹大人和耶路撒冷居民中有谋乱之事。
他们重返那不愿听从我话的祖先的罪行，追随其他神明并服侍他们；以色列家与犹大家都破坏了我与他们祖先所立的盟约。”
为此，上主这样说：“看，我要给他们降灾，他们不能逃脱；即使他们向我呼救，我也决不俯听。
犹大各城和耶路撒冷的居民必去哀求他们焚香供奉的神明，但在他们遭难时，这些神明根本不能救助他们。”
祈祷、许愿或祭献皆无用
（耶第7章）
“犹大啊！你有多少城镇，就有多少神明；耶路撒冷有多少街道，你就给那可耻的巴耳设立多少焚香的祭坛。
至于你，不要为这人民祈求，不要代他们呼求或祈祷，因为他们在遭难时才呼求我，我决不俯听。
“我所爱的既作恶密谋，她在我殿里还能做什么？难道誓愿和祭肉能使你免于灾祸，且令你欢喜？
上主曾给你起名为‘青绿茂盛、硕果累累的橄榄树’；如今祂以雷霆一击，树叶便将起火，枝条必被焚毁。
那栽培你的万军的上主已宣布给你降灾，那是因为以色列家和犹大家行了恶事，向巴耳焚香而触怒我。”
先知受迫害
（耶15:10-21，17:14-18，18:18-23，20:7-18）
上主晓示我，我才知道；那时祢展示给我他们的邪恶行为。
而我就像一只驯服的羔羊，被牵去宰杀；我并不知道他们密谋陷害我，说：“让我们把这棵树连其果实一起毁掉！让我们把他从活人的地上铲除，使他的名字不再被人纪念。”
但是，祢，审断公正、察验心思念虑的万军的上主！让我看到祢对他们的报复，因我已向祢呈明我的案件。
为此，关于那些索取你性命并说“不要奉上主的名说预言，否则你必死在我们手中”的阿纳托特人，上主这样说——
所以，万军的上主这样说：“看，我必惩罚他们：他们的青年必死在剑下，他们的子女必亡于饥荒；
他们当中不会有幸存者，因为我要在他们受罚的那一年给阿纳托特人降下灾祸。”
注释
宣告盟约
先知提醒人民努力实践他们曾忽视的盟约。申命典学派主张追本溯源，认为以色列人已背弃了西乃盟约。这一学派得到约史雅王的认同，他在公元前622 年推动了宗教改革（列下第23 章），并以在圣殿里发现的梅瑟法律书卷，作为进行改革的理由（列下22:8）。
以色列民要实践盟约的唯一条件，就是听从天主，且以天主子民的身份生活（4）。天主已宣告祂将成为他们的生命之源和自由之路（4），而且祂从不要求人民给祂什么好处，祂原是众生之主，一无所缺（咏50:10-11）。然而，以色列却反其道而行，追随不能赋予生命的神明（10、12）。基督徒也常谈论这位赐人生命与自由的天主，但在现实生活中是否也服侍其他“神明”，如金钱、权力、欲望等等？
祈祷、许愿或祭献皆无用
上主继续谴责以色列民，仍然不准先知为他们代祷。这表示人民当受的惩罚必定来临（14）。可怕的是，以色列敬拜的神明越来越多，甚至同时向上主祈祷献祭而问心无愧。这种混杂信仰在当今时代也很普遍。牧者和传道员有责任教导并陪伴信众加以辨别，使他们明白信仰的真谛。
先知受迫害
人民不接受耶肋米亚的话，就连他的同乡阿纳托特人（1:1）和亲戚也反对他。他意识到履行先知职务有面临死亡的危险（19；比较1:10），但他并不退缩，反而勇往直前，因为这是天主的事业。他已把自己的生命与使命全部托付在天主手中。奉天主之命宣讲天主圣言的真先知，其特点之一是：其传教生活并不怎么吸引听众，甚至他的话语会使一些人感到很不舒服。