申命纪
第 1 章
第一篇演说
（1:1-4:43）
引言
以下是梅瑟在约旦河东岸，稣夫对面位于帕兰、托费耳、拉班、哈则洛特和狄匝哈布中间的阿辣巴旷野，向全以色列所讲的话。
从曷勒布经色依尔山到卡德士-巴尔乃亚，共有十一天的路程。
在第四十年的十一月一日，梅瑟将上主吩咐他对以色列人民所说的一切，全告诉了他们。
那时，他已击败住在赫市朋的阿摩黎王息红，和住在阿舍塔洛特与厄德勒的巴商王敖格。
梅瑟在约旦河东岸的摩阿布地开始解释这些法律，说：
历史概述
“上主我们的天主在曷勒布山上曾吩咐我们说：‘你们在这山上住得够久了，
现在起身，转去阿摩黎人的山地和所有邻近地区，即阿辣巴荒野、山地、舍斐拉【低地】、乃革布以及沿海地带，去客纳罕地和黎巴嫩，直到大河，即幼发拉底河一带。
看，我已将此地摆在你们面前，你们去占领上主誓许给你们的祖先亚巴辣罕、依撒格、雅各伯及他们后裔的地方为业。’”
任命首领
“那时我曾对你们说：‘我独自肩负不起你们。
上主你们的天主已使你们繁衍，现今你们竟多如天上的繁星。
唯愿上主你们列祖的天主使你们更多千倍，并照祂所应许的，祝福你们！
但我一人怎能承担你们的繁务、重担与争讼？
你们要从各支派中荐举有智慧、有见识、有经验的人，我将任命他们作你们的首领。
你们回答我说：‘你建议的事挺好。’
我便选了你们各支派的首领，就是有智慧、有见识的人，立为你们的首领，即千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，也为各支派选立了监督。
那时，我吩咐你们的审判官说：‘你们要听你们弟兄间的诉讼，无论是弟兄彼此间的诉讼，还是与寄居在你们中间的外方人之间的诉讼，都应秉公判断。
审案时不可偏袒，听讼时不分贵贱，任何人都不要怕，因为审判是天主的事。若你们遇有难审的案件，呈报给我，我来听审。’
那时，我将你们当做的事都吩咐了你们。”
派遣密使入客纳罕地
“我们就照上主我们的天主所吩咐的，从曷勒布起程，经过你们所见的那整个辽阔可怖的旷野，取道阿摩黎人的山地，一直到达卡德士-巴尔乃亚。
我对你们说：‘你们已来到上主我们的天主要赐给我们的阿摩黎人的山地。
看，上主你的天主已将此地摆在你面前，你要照上主你列祖的天主对你说的，前去占领，不要怕，也不要惊惶。’
你们众人便来到我跟前说：‘我们要先打发人去，为我们侦察那地，然后回来报告我们上去该走哪条路，应进哪些城。’
我认为这话说得对，就从你们中挑选了十二人，每支派一人。
他们起身上了山地，到了厄市苛耳山谷，侦察了那地。
他们带回了那地方出产的一些果品，并向我们报告说：‘上主我们的天主即将赐给我们的是一片沃土。’
“但你们竟不肯上去，违背了上主你们天主的命令。
你们在帐幕里抱怨说：‘上主因为恨我们，才将我们从埃及地领出，将我们交在阿摩黎人手中，以毁灭我们。
我们往哪里去呢？我们的兄弟使我们心灰意冷，他们说那里的人比我们又高又魁梧，城邑又大又坚固，高耸入天；我们在那里还看见了阿纳克人的子孙。’
我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们！
走在你们前面的上主你们的天主必亲自为你们作战，正如在埃及祂在你们眼前为你们所行的一样。
而且你在旷野也看到了，在你所走的一路上，上主你的天主照料*你，如同人照料自己的儿子一样，直到你们来到这地方。’
虽然如此，你们仍不肯信赖上主你们的天主。
祂一路走在你们前面，替你们找安营的地方，夜间在火中，日间在云中，指示你们应走的道路。
“上主听见了你们的话，便发怒起誓说：
‘这邪恶世代的人，一个也不得见我誓许给你们列祖的乐土。
唯有耶孚乃的儿子加肋布除外，他必得见这地，并且我要将他所踏过的地，赐给他和他的子孙，因为他一心跟随了上主。’
为了你们的缘故，上主也对我发怒说：‘你也不能进入那地。
伺候你的农的儿子若苏厄，将进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。
此外，你们所说要成为战利品的幼童，今日尚不知善恶的你们的子女，他们将进入那地。我要将那地赐给他们，他们要承受它为业。
至于你们，要转回，起身经由红海*的路往旷野里去。’
“你们回答我说：‘我们得罪了上主，现在愿照上主我们的天主吩咐我们的上去作战。’于是你们人人带着武器，轻率地上山地去了。
但上主对我说：‘你告诉他们，不要上去，不要作战，因为我不在你们中间，免得你们被敌人击溃。’
我告诉了你们，你们却不听，违背了上主的命令，擅自上山地去了。
住在山地的阿摩黎人出来攻击你们，如蜂群一样追赶你们，从色依尔一直追杀到曷尔玛。
你们回来，在上主前哀号，但上主没有俯听你们的声音，也未向你们侧耳。
你们只得停留在卡德士，且停留了许久。”
注释
引言
梅瑟在约旦河东岸，即在和天主将要赐给他们的土地相邻的摩阿布地区，向全体以色列民开始了他的第一篇演说。四十年的旷野生活已经结束。从曷勒布（此书认为是西乃）到他们如今所在的地方，其实只需十一天的路程，但由于人民背信，不相信天主行的奇迹异事，他们便在旷野中流浪了四十年之久。如今，他们终于要结束旷野的苦旅。
历史概述
作者借梅瑟的口重温了以色列历史上的重要事件，即从离开曷勒布（西乃）直到他们到达摩阿布地区这段时间内的重大事件，通过向他们描述曾许诺给他们祖先的土地之边界，证实了天主忠于许诺（8）。这块土地确实存在，而且也是以色列人民梦寐以求的土地。然而，他们真正占领许地的梦想直到达味时代才得以实现（参阅撒下第8章）。
任命首领
梅瑟决定任命首领，帮助他领导人民，管理事务（参阅出18:24-26；户11:24-25），且明确指出首领的具体职务（16-17）。可以肯定，这篇演说是基于以色列人民的经验，在他们定居福地之后所讲的。而编辑者旨在使五个多世纪之后的人重新聆听梅瑟的训诲，以明了法律的原始精神，并通过重温历史，使充军于巴比伦和留在原地的以色列人民有重建天主子民的理想。
用神学性的文学传统来阐述重建计划的学派，称为法律传统，或申命纪典，和司祭典的思想大不相同。司祭典的理想是通过完美的祭献达到圣洁（参阅肋第17-26章），被称为“圣洁的法律”，几乎没有涉及社会问题。而申命纪典把重建理想建基于服从天主圣言之上，并要通过履行正义来实现。这一态度在新约时代对耶稣而言非常重要：那听天主的话并遵守的人，更是有福的！（参阅路11:28）
派遣密使入客纳罕地
对这段历史的回忆，反映了人们当时对天主根本性的错误认知，对祂缺乏信心，甚至试图反抗（26-28）。虽然有侦探带回来的证据（户第13章），但有些人还是很悲观，认为对手力量强大。而且，由于不信和气馁，他们抱怨天主，忘记了天主对他们所做的一切（29-33）。对于不信及拒绝天主话语的那一代以色列人，天主没让他们进入许地。这样的惩戒也波及到梅瑟（37；参阅户14:20-35），只有他们的下一代才可进入许地（34-40）。
纵然以色列人民后来悔改了，并决定攻打阿摩黎人，但由于他们的背命和不信，天主没有帮助他们，他们打了败仗（41-46）。本书是写给在公元前6世纪饱受摧残、遭遇失败，充军于外邦人的国度中，且生不如死的以色列人。作者提醒他们从历史中吸取教训，并满怀希望地期待未来。