撒慕尔纪下
第 6 章
约柜被运至耶路撒冷
（参阅编上13:5-14，15:25-29；咏第132篇）
达味再次集合了以色列的全部精兵，共三万人。
达味与随行的所有人起程前往犹大的巴阿拉，要从那里将天主的约柜带上来；约柜被命名为“坐在革鲁宾之上的万军的上主”。
他们将天主的约柜从山上阿彼纳达布家中抬出来，置于一辆新车上。阿彼纳达布的儿子乌匝和阿希约引导那辆新车，
阿希约走在约柜前面；
同时，达味和以色列全家在上主面前，和着七弦琴、竖琴、手鼓、响板和铙钹献舞欢唱。
当他们来到纳贡禾场时，由于牛的缘故，天主的约柜倾斜了，乌匝便伸手扶住它。
上主天主因这不敬之举向乌匝发怒，并将他就地击杀，他就当场死在天主的约柜旁。
达味因上主突然击杀乌匝而生气。于是，那地方被称为培勒兹乌匝*，直至今日。
那一天，达味害怕上主，他说：“上主的约柜怎能来到我处？”
达味不愿将上主的约柜带到他的达味城，便将它转运至加特人敖贝得-厄东家中。
上主的约柜在加特人敖贝得-厄东家中停留了三个月。上主祝福了敖贝得-厄东和他的全家。
当达味王得知“因天主约柜的缘故，上主祝福了敖贝得-厄东的家和属于他的一切”时，达味就欢欣踊跃地前去，将天主的约柜从敖贝得-厄东家中带往达味城。
抬上主约柜的人每走六步，达味就祭杀一头公牛和一只肥羊。
达味佩戴着细麻厄弗得，在上主面前翩翩起舞。
达味和以色列全家在欢呼声和号角声中将上主的约柜迎了上来。
上主的约柜进入达味城时，撒乌耳的女儿米加耳从窗户向下看，见达味王正在上主面前跳跃舞蹈，就由内心鄙视他。
他们将上主的约柜请进去，并安放在达味为其准备好的帐幕中央的位置上。接着，达味在上主面前献上全燔祭与和平祭。
达味一献完全燔祭与和平祭，就以万军上主的名祝福百姓，
并分给全体百姓，即以色列全体民众，无论男女，每人一块饼、一块肉及一块葡萄干饼，而后全体百姓各自回家去了。
达味回来祝福自己全家时，撒乌耳的女儿米加耳出来迎接达味。她说：“以色列的君王今天有多荣耀啊，他今天竟在臣仆的众婢女眼前赤身裸体，像个贱民一样赤身裸体！”
达味回答米加耳说：“我是在上主面前献舞，祂拣选了我而舍弃了你的父亲及其整个家族，指定我统管祂的百姓以色列，我不仅将在上主面前嬉戏作乐，
还要更加贬低我自己，在我自己眼中我将是低下的；但在你所说的那些婢女眼中，我将受尊荣。”
撒乌耳的女儿米加耳直到死都没有子女。
注释
约柜被运至耶路撒冷
若耶路撒冷想有足够的凝聚力，它需成为各支派的宗教中心，撒乌耳在这方面未用心思。在厄里时代，约柜在史罗，之后它被培肋舍特人夺去，在返回后被迁至克黎雅特-耶阿陵。约柜是至尊的宗教物品，也是得胜的象征和盟约的见证，其内保存着约版。达味决定将约柜迁至新都，并将司祭们集中在那里。他愿使这迁移成为民族宗教事件，强化信仰统一的机会，而耶路撒冷今后将成为信仰中心。不过，这并不代表所提供的参与者人数是真实的，作者注重于展示神学意义。由于客观上的一个不敬之举，发生了一起死亡事故（6-7），这表明俗人必须对神圣之物表示敬畏，保持距离；正如人看到天主必死，同样俗人也不能触及圣物（参阅出19:10-25）。
达味针对米加耳的讥讽回应（21-22）内含重要的灵修原则：在天主前，并为了天主，达味感觉到手舞足蹈的冲动，而这行为在妄自尊大的米加耳眼中则不够庄重（16、20），甚至是有辱君王身份。然而达味知道，自己蒙主拣选作祂的仆人，能盛情款待至高者（约柜代表天主的临在），便是他的荣耀；淳朴之人必能明白此举的重要意义。