撒慕尔纪下
第 16 章
漆巴、史米和达味
达味刚越过山顶不远，看，默黎巴耳的仆人漆巴已在那里迎接他，牵着两头备鞍的驴，驴背上满载两百个饼、一百块葡萄干饼、一百种夏季水果，和一皮囊酒。
君王问漆巴：“你为什么带这些东西来？”漆巴答说：“驴是给君王的家人骑坐，饼和夏季水果是给侍从们吃，酒是留给在旷野中疲累的人饮用。”
君王又问：“你主人的儿子在哪里？”漆巴对君王说：“他留在耶路撒冷。因为他说：今天，以色列家将把我父亲的王国还给我！”
君王对漆巴说：“看，凡属默黎巴耳的都归你了。”漆巴说：“我对我主君王深表敬意。愿我在你眼中蒙恩！”
达味王来到巴胡陵时，看，从那里出来一个撒乌耳宗族的人，名叫史米，是革辣的儿子。他边走边诅咒，
并向达味和达味王的众臣仆投掷石头，尽管当时全体百姓与所有勇士都在达味左右。
史米这样诅咒说：“滚开！滚开！你这个嗜血者，你这个无赖！
你取代撒乌耳作王，并流了撒乌耳全家人的血，上主已将此归咎于你身上，并将王国交于你的儿子阿贝沙隆之手。看，你正遭受毁灭之苦，因你是个嗜血者。”
责鲁雅的儿子阿彼瑟对君王说：“为什么让这条死狗诅咒我主君王呢？我去把他的头砍下来！”
君王却说：“责鲁雅的儿子们，这与你们有何相干*？如果他诅咒是因上主对他说去诅咒达味，那么谁又敢说‘你为什么要这样做’呢？”
达味对阿彼瑟和他的所有臣仆说：“看，我的亲生儿子尚且要索取我的性命，更何况现在这个本雅明人！由他去吧！让他诅咒！因为上主吩咐了他。
或许上主看见我的苦难，会施恩于我，以取代今日的诅咒。”
于是，达味和他的人继续行路，史米则沿着山麓行走于达味对面，且边走边诅咒，还向达味投石撒土。
阿贝沙隆在耶路撒冷
君王与他的全体随行人员到达【约旦河畔】，十分疲累，就在那里歇息。
此时，阿贝沙隆与跟随他的所有以色列人来到了耶路撒冷，阿希托费耳也与他在一起。
当达味的朋友阿尔基人胡瑟来见阿贝沙隆时，他对阿贝沙隆说：“君王万岁！君王万岁！”
阿贝沙隆对胡瑟说：“这就是你对待朋友的忠诚吗？为什么你没有与你的朋友同行？”
胡瑟回答阿贝沙隆说：“不，我要效忠的那位，是被上主、这百姓以及全以色列所拣选的，我要隶属于他，并留在他那里。
再者，我应服侍谁呢？不应是他的儿子吗？我愿服侍你，如同我曾服侍你的父亲那样。”
阿贝沙隆对阿希托费耳说：“你给个建议，我们应做什么？”
阿希托费耳对阿贝沙隆说：“亲近你父亲留下看守王宫的那些嫔妃。全以色列将会得知你让自己成为你父亲所憎恶的人，那么所有支持你者的双手便更加强劲有力。”
于是，他们在屋顶上为阿贝沙隆搭了一个帐棚，阿贝沙隆就在全以色列眼前亲近他父亲的嫔妃。
阿希托费耳在那些日子里所提的建议，如同是求问天主得来的神谕。对于阿希托费耳的所有建议，达味与阿贝沙隆都这样认为。
注释
漆巴、史米和达味
漆巴的态度为读者而言含糊不清。一方面，他指责自己的主人对达味不忠，并暗示其天真，因为阿贝沙隆发起暴动并非为了复辟撒乌耳的君主国；后来，默黎巴耳将控告他这位仆人搬弄是非（19:25-31）。另一方面，漆巴即使归顺阿贝沙隆一派，也得不到很多；而向达味献殷勤，则投资小见效大。作为默黎巴耳财产的管理者，给他们装载一些食物并非难事。在遭难之时，达味感动地接受了。
史米自视与撒乌耳的家族休戚与共。他主要指控杀人罪；这可指阿贝乃尔与依市巴耳之死，或更可能影射21:1-10所叙述的处刑一事。他在大山高处的话语具有公开谴责的意味，投石并同时呼求上主为所流的血复仇，象征他欲将罪犯处死。“将王国交于”（8）这一表述，回荡着撒慕尔对撒乌耳的威胁语调（参阅撒上13:14，15:28）。这本雅明人的观点，是企图赋予历史某种神学性解释。达味心中或许对此神学阐释作出回应：不久前他已称呼自己的儿子为君王，他也的确倾流了无辜者的血；在自己眼下的困境中，他看见纳堂的判决在兑现（参阅12:11）。但他并未失去希望，因为他坚信那位护卫谦卑者和受辱者的上主。此刻，达味如奴仆般顺从于上主的正义，而正式放弃以君主身份主持正义。
阿贝沙隆在耶路撒冷
作者同步叙述阿贝沙隆。这部分的主题是背叛。这位年轻的君王候补者陷落其中。在阿贝沙隆与胡瑟的对话中（16-19），前者想证实人的忠心。作者引入有“达味的朋友”这一头衔的胡瑟，但阿贝沙隆不会相信一个叛徒。胡瑟同样诉诸于忠心（从父亲现在完全转向了儿子），以表明这在作为同一家族之仆身上是合理之事。达味之为君王，是出于上主和百姓的选立，而这样的选立现在传给了儿子；支持天主和百姓双方所愿的，理所当然。既然胡瑟的逻辑令人心悦诚服，阿贝沙隆也就让步了；再者，阿贝沙隆惯于收买民心。纳堂判决的第二部分从这里开始应验，阿贝沙隆宣布占有王宫，并承袭君王的种种特权。前王的嫔妃们从后宫被公然带到屋顶，阿贝沙隆在众目睽睽之下，进入搭建在那里的帐棚。