喜樂和希望的話語

在以前的視頻中，我已經講了聖母無染原罪的信條我也解釋了今天的福音章節：聖母領報所以，我選擇第二篇讀經作為今天的靈性食糧《致厄弗所人書》以非常莊嚴的讚美詩開始。今日的慶節為什麼會選這首讚美詩為第二篇讀經呢？

聖母始胎無染原罪節是非常古老的節日。在東方，它開始慶祝于公元 8 世紀， 之後，拜占庭修道士將它引入意大利南部，特別是在西西裏島的巴勒莫，在那裏，這 個節日于公元 1300 年就已成爲一個法定節日。因此，這個節日比相關教理的制定要早 很多。這條教理是在 1854 年 12 月 8 日，由教宗庇護九世宣布的，他宣告說:「榮福 童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績分上，在 其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染。 」

在新約中，聖母瑪利亞最後一次被紀念是在宗徒大事錄的第一章。她在樓上祈禱，很可能那裡是她的兒子與門徒們一起慶祝最後晚餐的地方。最後我們看到這位祈禱的女性隱沒了，安靜而謹慎地離開了我們的視線，就如她曾默默地進入我們的視線一般。我們對她此後的事一無所知。教會文獻沒有說她離世前最後的日子是在哪裡度過的。

今天我們慶祝伯多祿和保祿兩位宗徒的慶日。這個慶日將這兩位宗徒放在一起。我們馬上要說，在我們教會歷史的開始，這兩個宗徒相處並不融洽。他們有著非常不同的牧靈處境。

我们在今天六月二十四日，夏至时分，庆祝洗者若翰的诞辰。夏至是太阳的高度逐渐变低的时候，因此，从圣奥斯定开始，即在四世纪末五世纪初，人们在此时庆祝洗者若翰的诞辰。正如他自己所说：现在我必须靠边站，因为另一道光已经出现了。当太阳开始变低时，洗者若翰也开始隐退，因为另一道光，基督已经来了。这是选这一天庆祝洗者若翰庆日的原因。

過完主顯節還不到一個月，慶祝主顯節是聖誕期的結束。 我們記得瑪竇記述了聖 家逃往埃及，然後回到以色列地。 這是瑪竇記述的聖誕期的結束。 路加記載是以聖 家遵守兩項以色列的規定 作為聖誕期的結束。規定是為生完兒子的母親取潔 然後是 解救頭胎男兒。這是兩個猶太傳統， 但由於耶穌父母的行為，路加把它們整合到一起， 他想給今天的我們一些訊息。

我們今天慶祝的是光榮十字聖架。 我們知道最初的基督徒對這個標記沒有多少好感。 他們用其它的標記來表達他們的信仰。 我們記得錨、牧人、魚…… 當君士坦丁到的時候，他把金十字架立在骷髏地， 這樣基督徒 才以十字架作為他們的生命選擇。這就是舉揚或 光榮十字聖架慶日的由來。這個舉揚意味著什麼？

如果我們翻歷史書，我們將看到很多王國崛起，他們有光榮的時刻，統治其他民族，然後是不可避免的衰落。這些王國都瓦解了。
​讓我們想想亞述：在公元前七世紀初，從波斯灣法老的埃及，全世界都是他們的。這個王國持續了多久呢？在公元前7世紀末， 尼尼威被巴比倫征服，接著是巴比倫王國統治。

​我們已讀到路加福音的最後，路加福音陪伴我們走過整個禮儀年；耶穌在耶路撒冷；祂到達了旅程的終點，人們在準備過逾越節，這逾越節為耶穌將是祂生命的最後一站。我們將要聽的福音把耶穌放在這個城市懸而未決的時刻，但肯定的是，從這個地方可能默觀耶路撒冷聖殿。聖瑪爾谷說祂和伯多祿、安德肋、雅格伯、和若望在橄欖山上，正如你們在背景照片中看到的是默觀聖殿廣場的理想之地。

在前幾個主日的福音中，我們有幾次聽到聖路加提到耶穌在去耶路撒冷的路上；今天我們看到祂在耶裡哥，這是在開始27 千米的上坡路經過猶大曠野到聖城之前的最後一站。為避免經過撒瑪黎雅，加里肋亞人從約旦河東邊下去，經過Perea，這個地區和加里肋亞同屬黑落德安提帕斯的管轄區。當他們走到耶裡哥高地時就經過約旦河。