按照梅瑟法律，到了取潔的日子， 瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主， 他們也照上主法律的規定獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿。

祝大家慶日快樂。

過完主顯節還不到一個月，慶祝主顯節是聖誕期的結束。 我們記得瑪竇記述了聖 家逃往埃及，然後回到以色列地。 這是瑪竇記述的聖誕期的結束。 路加記載是以聖 家遵守兩項以色列的規定 作為聖誕期的結束。規定是為生完兒子的母親取潔 然後是 解救頭胎男兒。這是兩個猶太傳統， 但由於耶穌父母的行為，路加把它們整合到一起， 他想給今天的我們一些訊息。

首先，讀福音章節 也許我們已經注意到一句話重複了三次的話:照上主法律。 我 們聽到聖家去了耶路撒冷，因為母親必須 「按照梅瑟的法律」潔淨自己。 然後，他們 把男孩帶到耶路撒冷獻給上主， 就如上主法律規定的; 然後，他們「照上主法律的規 定」獻上兩隻鴿子。 這句話重複了三次。然後，另外兩次，就如我們後來聽到的。

這裡我們已經得到了一個訊息。我們看到納匝肋聖家 和天主的聖言步調一致。 上 主指示的是一個家庭的生活方式 納匝肋的聖家和這聖言合拍。 在我們的家庭中，我 們擔心很多事情…… 讓我們問問自己，如果我們真的想讓我們的家庭在貧困中， 和 所有家庭一樣有很多的問題時，仍能如納匝肋聖家一樣好。 我們記得他們是一個平靜 的家庭，從開始， 他們總是遵守天主的話。

第二個訊息來自為什麼孩子被帶到聖殿; 是為了把祂獻給上主。 重要的訊息是: 兒子不是他們的，祂來自天主。 他們不能把祂留給自己。 這是父母的誘惑，甚至是納 匝肋聖家的誘惑。 瑪利亞和若瑟也一樣受到誘惑，就如耶穌受誘惑一樣。 父母的誘 惑是什麼?是用他們的兒子 來實現他們的計劃，他們的夢想。

納匝肋聖家把祂獻給上主，他們把祂放入天主的計劃中。 這些計劃會和父母願意的計劃非常不同。兒子不屬父母。 兒子被托給父母照顧讓他成長，教育他並把他放在 天父對他的計劃中。納匝肋的聖家有一個非常特別的兒子， 有很多的恩寵;人們能看 到 從祂還小的時候，祂就已充滿了恩寵。 他們已經吸收了傳統，他們從會堂的教理中 得到的訊息是: 光榮的默西亞……也許他們已經有這樣的夢想。 但不是這樣的。 從 開始，他們已經把祂放在天父對祂的計劃中。 這為今天我們家庭中的父母是一個很重 要的訊息: 把他們的孩子奉獻給上主，因為孩子屬上主。

第三個訊息:路加提到為了孩子的救贖而奉獻。 可以是一隻羔羊或是兩隻鴿子， 羔羊是條件不錯的家庭所奉獻的。注意到納匝肋聖家 奉獻了兩隻鴿子。天主子不是 出 生在羅馬的宮廷裡，帝王居住的地方， 而是出生在窮人當中。祂在一個貧窮的家庭長 大。 這讓我們覺得與來救我們的天主子很親近。

此刻，兩個人入場了，路加想引起我們的注意。 讓我們看看第一個:老人西默盎。

那時在耶路撒冷有個人，名叫西默盎。 他正義虔誠，期待著以色列的安慰， 而聖 神也在他身上。他曾得聖神啟示，知道自己去世之前 必會看見上主的基督。他受聖神 的指引，來到聖殿; 抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按法律的慣例為祂行禮， 西默 盎就雙手把嬰孩接過來，讚頌天主說: 「主啊，現在可照禰的話，放禰的僕人安然去 了! 因為我已親眼看見禰的救恩，就是禰在萬民前所準備的 為啟示異邦的光明，禰 子民以色列的榮耀。」

傳統很喜歡西默盎。偽經講了很多有關他的故事。 比如，其中說他 112 歲，還說 他是大司祭，他接待了 聖家並把耶穌抱在他的懷中。但西默盎不是一個司祭。 他已 年邁，他心裡一直深信有一天 天主會實現祂的許諾。他的老年恰恰代表了 以色列人這 種漫長的等待。 以色列是一個樂於紀念的民族。 他們記得天主對亞巴郎的許諾; 他 們記得那宣告默西亞來臨的預言，祂是以色列的安慰。 當歷史似乎拒絕上主的話時， 以色列繼續相信 有一天天主會實現祂的許諾。

老年的西默盎代表了這個等待的民族。 在聖殿廣場有一群 人， 怎麼只有這兩位 老人認出一個纖弱的新生兒 就是天主的默西亞呢?他們兩人看到了超越表像的東西。 當人們只看到一個嬰孩在瑪利亞 和若瑟的懷中時，旁邊的兩位老人， 卻在那孩子身上 認出了人們所期待的天主應許的默西亞。 這兩人有什麼特別的嗎?

讓我們看看西默盎。 文中說「他正義虔誠」。 兩個形容詞。第一個:正義，就如 若瑟一樣是一個正義的人， 心地純潔，不善謊言，不喜激情，不貪圖個人利益， 而 是尋找真理。然後是，他很「虔誠」， 「εὐλαβής」，希臘文為「Eulabés」， 意思 是他不想離開正路; 他總是遵循天主聖言所指示的道路， 不像那些偶爾記得上主的人。 只有當天主同意 他們的想法時，這些人才聽上主的話。 西默盎不是這樣。

他總是 按照上主的話來調整自己的思想和心智。 所以，他能看到聖殿廣場其他 人所看不到的。 這些是潔淨的眼睛，耶穌將稱他們為「有福的」。 心靈潔淨的人能看 見天主， 他們能看到不可見的，他們看到超越表像的東西。 這只有為正義虔誠的人 才是可能的。 第二個特徵:西默盎等待「以色列的安慰」。他深信 天主的許諾將要實現。當人對天主有這樣的篤信時， 他是一個自由而平靜的人，因為他知道帶領歷史 的是上主， 即使表像是在否認這些許諾。 如果一個人真的相信上主，他是一個自由 平安的人。這不是靠他。

我們可以反省今天教會的特殊情況。 我們瞭解教會正在經歷的殘酷現實: 人們 離開教會，醜聞，冷漠。 讓我們問問自己，如果我們像西默盎一樣 相信上主說的話: 「陰府的門不會得勝， 我將與你們在一起直到今世的終結， 天地要過去，但我的話

不會過去。」 我們是否和西默盎一樣相信這些許諾將要實現? 如果我們相信這些許 諾，我們將和西默盎一樣是自由平安的人。 這種等待不是像等待公交一樣，一種消極 的等待……不是的; 而是要積極參與生活，等候天主的許諾， 投身於天主制定的新 世界提議並努力建設之。

西默盎的第三個特徵是:「他受聖神的指引」。 「聖神」這個詞出現了三次。數 字 3 代表完全，全部。 他是一個完全投誠於聖神的人。他總是受聖神的指引。 聖神 是他的知己。他將自己的一生託付給祂，「他曾得聖神啟示 知道自己去世之前，必會 看見上主的基督。」 是聖神讓他期待。

令人敬佩的是這老人沒有回頭看， 他向前看。當一個人的生活受聖神的啟發引導 時， 當他回顧過去，就不會有遺憾， 西默盎不想再年輕，因為他讓自己的生命 有了 一個好的歸宿。 那是一個有意義的生命，所以， 他不會對自己從周圍看到的邪惡生氣， 他不因自己年老而埋怨世界， 因為他不再受年輕所吸引。 他不再喜歡年輕人的音 樂……不是的。 這不是世界的錯。

現實是他已經老了。 年輕人向前走……他已是過來人;他對自己的生活滿意。 他 知道，當生命走向夕陽時，疾病是人類狀況的一部分。 當然，如果年輕以其身體的敏 捷、力量和健康成為偶像， 成為生命的唯一目標;那麼， 這些人就不會接受這些禮物 會離開 並最終消失的事實。西默盎不是這樣。 他知道生命有其規律， 然後它走向衰 落，走向黃昏。當生命活得就像西默盎那樣 由聖神引導，你就有那種平靜和自由，活 過的喜樂。

「充滿聖神，他雙手把嬰孩接過來。」這是在老人和孩子之間、 舊人和新人之間、 以色列和教會之間的 一個感人的擁抱。我們甚至可以問自己 西默盎屬舊約還是新約。 西默盎告訴我們為了傳揚基督 首先我們需要將祂抱在懷中。西默盎將把祂傳報給世界。 當他讚美天主時，我們將聽到他的讚歌。 這是路加福音前兩章中的第 5 首歌: 「光 榮歸於至高的天主」。

這五首歌是:依撒伯爾的讚歌、 瑪利亞的謝主曲、讚美詩(Benedictus)以及西默 盎的歌。 這首歌說的是什麼?「放禰的僕人安然去了」，原文很美， 說:讓禰的僕 人……意思是:讓他自由，讓他走。 他不害怕死亡。為那些和西默盎一樣生活的人， 死亡是 為所有生命賦予意義的時刻。 死亡是從腐朽的束縛中得自由。

「放禰的僕人安然去了」，這是自由的時刻，解放的時刻。 是走向和平的時刻。 這是一個有意義的生命的結束 並得到了那孩子的光照。 生活在默西亞的和平之光中， 就有死亡的平靜。 可以參照《弟茂德後書》中聖保祿所說: 「我離世的時期已經近 了」(弟後 4:6)。 死亡被看作是拔錨向新的美好海岸出發。 我們見過退休讓人更 快地死去。

為聖經的長者們，像西默盎，死亡是退休。 這些長者教導我們如何生活。 他稱 自己為「僕人」:「放禰的僕人安然去了」。 僕人的意思是他已 把他所有的生命都獻 給了天主的計劃。他所有的生命都用在執行 天主托給他的使命。西默盎知道如何等待。 他必須放下不耐煩 因為他確信天主的忠信。

所以，西默盎能閉上眼睛，憧憬未來 因為他的生命有意義，他為一個使命而活。 他說:「因為我已親眼看見禰的救恩， 就是禰在萬民前所準備的: 為啟示異邦的光 明。」 這說明這孩子的天命有普世性的幅度。 我們要注意，西默盎不是自私的，他 沒有為自己考慮， 而是為他人考慮，為所有人考慮。 知道這孩子將是光，不僅是為以 色列人， 而是為所有人的光明，這是一種喜樂。 所以，耶穌不僅屬祂的人民。

讓我們現在聽聽西默盎對利劍的神秘預言，

嬰孩的父母聽到關於祂的這些話，十分驚訝。 「西默盎祝福了他們，然後對祂的 母親瑪利亞說: 『看!這孩子被揀選， 為使以色列中許多人跌倒和興起，也是人們反 對的目標， 且有一把利劍，將刺透你的心靈 因此揭露了許多人的心思秘密!』」

若瑟和瑪利亞為西默盎對他們的兒子說的話感到驚訝。 這不是祂父母第一次驚訝。 當牧人告訴他們 從天使那裡得到的訊息，他們也很驚訝。 為什麼這樣驚訝? 很清楚， 因為他們接受的教理是默西亞將要來 祂將是好人、義人的天主;然而， 在這裡，從天 使傳來的訊息 是為他們，為牧人，為不潔的人，為被邊緣化的人…… 救主為他們誕生 了。 這是喜樂的宣報。當牧人看到那光時，他們很害怕…… 但天使告訴他們:「不 要害怕……我宣佈了大喜訊…… 天主在你們身邊。」 這是路加記載的第一個驚訝。

現在西默盎宣告的第二個驚訝是:「為啟示異邦的光明」。 不僅是為罪人，也是 為所有外邦人的光明。 在以色列，默西亞被期待作祂人民的光…… 祂將帶領祂的人民 統治世上的所有人。這裡卻不是。祂是為所有人的光明。 所以，這是為父母的第二個 驚訝。西默盎所說的 與他們在會堂中聽到的拉比們講授的教理是相悖的。 然後，西 默盎有另一個祝福。 這次他祝福了孩子的父母。

談到瑪利亞 稱她為「母親」。強調「母親」這個詞， 指的是「母親以色列」將 要把天主的默西亞傳報給世界。 這裡瑪利亞成了這些將默西亞傳報給世界的人們的標 記。 然後，我們聽到了利劍的預言。西默盎對瑪利亞說: 「且有一把利劍，將刺透 你的心靈。」這是什麼樣的預言? 別管痛苦聖母照片中的「七把利劍」。不是這個。 這指的不是瑪利亞在十字架下的痛苦。不是的。 這裡可以被理解為把瑪利亞當作 以色 列子民。

這種象徵手法是我們常在舊約 和新約中見到的，利劍象徵「上主的聖言」。 《希 伯來書》第四章中說: 「天主的話確實是生活的，是有效力的。 比雙刃的劍還銳利。」 (希 4:12) 這話所到之地會有傷口，有分歧。

在西默盎的話中，瑪利亞可被理解為以色列人的代表。 她兒子的話，默西亞的話， 將要在祂的人民中製造分歧。 當耶穌在祂的公開生活中看到不是每個人都接受祂的訊 息時 祂要說祂的話將製造分裂: 「你們不要以為我來是為給大地帶來和平。 我帶來 的不是和平，而是刀劍……」(瑪 10:34) 「從今以後，一家五口會分裂: 三個反對兩個，兩個反對三個……」(路 12:52) 這是在以色列發生的。有人接受了天主的 默西亞 而其他人沒有接受祂，因為耶穌不是他們期待的默西亞。 但也可能是另一個 原因。不是把瑪利亞當作 祂人民的標記，而是把她當作一個人。 她自己也經驗到，在 她信仰的道路上， 她兒子的話也在她內製造了分裂的傷口， 因為她接受的教理不是這 樣的。 她所有的生命都被這聖言劃掉了;接受這聖言 為瑪利亞也不是那麼容易直接。

只要想想馬爾谷說的 當耶穌開始祂的公開生活時，立刻 和宗教權威有衝突，和 拉比們的教理有衝突。 當這憂心的消息傳到納匝肋時，他們想要尋找耶穌 把祂帶回 納匝肋，讓祂別惹麻煩。 注意馬爾谷說的: 「祂的親戚聽說了所發生的事，就趕來 抓住祂， 因為他們說:『祂瘋了!』」(谷 3:21) 他們想把祂帶回祂的村子。

即使瑪利亞接受 耶穌的話也是很困難的。 然而，瑪利亞完全信賴耶穌的話。這是 為那些聽了天主的話 並實踐的人的真福。我們別想一切為瑪利亞都容易， 一切從開始 就很清楚。不是的。 我們必須把瑪利亞當成我們信仰旅途上的夥伴。 在接受上主的話 時， 祂的話為我們不總是直接顯明的。 現在，亞納來了，她是一位老婦人。 路加的 這段看來似乎有點多餘， 因為西默盎已經把一切都說了。

其實， 這婦人的出現不是無用的，因為她的角色 是第二次證明並確認西默盎對這 孩子的證詞。

讓我們聽聽:

還有一位女先知亞納， 是阿協爾支派中法奴耳的女兒，她已年老， 出嫁後與丈夫 同住了七年，便守寡，如今已八十四歲。 她禁食祈禱，日夜事奉上主，從不離開聖殿。 就在那個時候她上前來 讚頌天主，並向所有期待耶路撒冷得救的人談論這孩子。 他 們按照上主的法律完成一切禮規後， 就返回加里肋亞，回自己的城納匝肋去了。 孩子 漸漸長大強壯，充滿智慧，天主的恩寵常伴隨著祂。

提到這位女先知屬阿協爾支派。這是十二支派之一 特別有福，因為它位於北部， 處於地中海附近的肥沃地區。 它的地域延申到地中海沿岸的平原， 從 Carmel 山，Dor 城底直到巴勒斯坦的最北端漆冬。 它是以色列支派中最不起眼的一個支派。物質豐富。 他們受了外邦化的誘惑，最後順應了鄰邦城鎮的習俗。 所以，當亞述入侵時，它很快 就消失並被流放。 什麼都沒留下，從歷史中永遠地消失了。 然而，阿協爾支派的一 個人來到了耶路撒冷聖殿。 這是這個不忠信的支派的一小部分遺民之一。

我們可以很容易地解讀路加所指。 從先知歐瑟亞開始，以色列和耶路撒冷被稱為 「上主的妻子」，幾乎從未忠信。 但是，在這個鎮上，有一個遺民很忠信， 並以女先 知亞納為代表。

文中提到她 84 歲。這顯然是一個標記性的數字:這是 7 乘以 12 的積。 7 是圓滿， 12 是以色列人。亞納代表這人民， 以及她使命的完整。亞納是那些忠實 等候默西亞 並接受祂的人民中的一員。 不是他們要的默西亞，而是上主的默西亞。 這為今天的 我們是一個重要的訊息。 這指的是與上主的婚約之愛。

上主不是工作經理，祂在生命的最後會結帳。 不是的。祂是丈夫。 祂自由地愛人， 並期待有份於這種愛的關係。 對這種愛一時忠實容易，但保持忠信更難。 亞納代表 保持忠信的遺民，甚至當其他所有人 都遠離了上主，她仍然忠信。亞納代表了 以色列 人作為忠信的妻子的那一部分人。 當其他人離開了丈夫，她沒有尋找情人，而是對丈 夫保持忠信。

這為我們今天的靈修生活是一個重要的訊息。 我們看到很多人離開了教會， 不 遵守福音的教導…… 在這種情形中，我們可以看看亞納，這個忠信的妻子的例子。

祝大家慶日快樂。