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喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本

依撒伯尔的孕期一满，便生下一个儿子。邻居亲友听说上主仁慈地为她做了大事，都来与她一同欢乐。到了第八天，他们为婴儿举行割礼，要照他父亲的名字，叫他匝加利亚。可是他母亲说：“不！要叫他若翰！”他们说：“你家族中没有人叫这个名字呀！”他们就打手势，问他的父亲想叫他什么名字。匝加利亚要了一块蜡板，写道：“他的名字是若翰。”大家都很惊讶，而他的口舌立刻开了，就开口赞美天主！于是，所有的邻居满怀对天主的敬畏，这件奇事传遍了整个犹大山区。凡听见的人都把这事存在心里，说：“这孩子将会成为怎样的人物呢？”因为上主的手与他同在。这孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他在以色列公开露面的日子。

大家好

我们在今天六月二十四日，夏至时分，庆祝洗者若翰的诞辰。夏至是太阳的高度逐渐变低的时候，因此，从圣奥斯定开始，即在四世纪末五世纪初，人们在此时庆祝洗者若翰的诞辰。正如他自己所说：现在我必须靠边站，因为另一道光已经出现了。当太阳开始变低时，洗者若翰也开始隐退，因为另一道光，基督已经来了。这是选这一天庆祝洗者若翰庆日的原因。

我身后的这个地方，在传统上被认为是洗者若翰的出生地：Ain Karim。匝加利亚和依撒伯尔住在那里。玛利亚得知表姐老年怀孕，正期待生一个儿子——天主给世人的礼物，她就到那里拜访她的表姐。在我身后，你们可以看到这个城市。在我右边，你们可以看到那个教堂，被认为是洗者若翰的出生地。Ain Karim的全景非常美。你们也可以看到背景中的耶路撒冷城。

村子里另一个重要的地方是在耶稣和玛利亚时代已经存在的水泉。在我身后你们可以看到这个井，被称为“贞女泉”。据说依撒伯尔和玛利亚就是在那里相遇。你们可以看到一位老妇和一位少女——她们是我带去以色列朝圣团的成员；这张照片旨在重现玛利亚和依撒伯尔相拥的那一刻。

我们现在看看洗者若翰，以及这个庆日要表达的讯息为了看到在耶路撒冷展开的对童贞圣母的敬礼和崇拜，我们必须等到第五世纪，才建了一所教堂，奉献给圣母玛利亚。但从第一世纪开始，对洗者若翰的敬礼就已经风靡各处。

人们总是非常尊敬这位圣人。他也更频繁地出现在各个世纪的艺术作品中。那里没有祭台，洗者若翰没有被塑为身披骆驼毛，腰束皮带，手拿十字形的手杖的形象。有很多教区以他为主保，有圣若翰的圣所……世界上最普通的名字是“若翰”,都因洗者若翰而来。

我们如何解释对这位圣人有如此多的敬礼？一般来说，如果圣人行奇迹就会被纪念，但人们纪念洗者若翰，却并非出于这个原因。所以，人们为何对这个人如此有好感呢？很容易回答为什么。我们先说说若翰生活的犹大旷野。许多僧侣从第四世纪开始就住在那里。据估计，在犹大旷野里居住的僧侣人数曾一度达到一万人作为保护者，作为一个标记，作为一个典范，洗者若翰也曾住在那个旷野里。

让我们看看今天的福音章节。我们注意到的第一件事是洗者若翰的诞生非同寻常。他的母亲是素称不生育的，所以，一个不能生育的人，以及天主的介入。

在圣经中我们常看到这个图像，当作者想要表达天主介入赐下一个与世界历史有关的人。为了强调天主的工作，总是说他的父母年老了，像撒慕尔和三松。

这些人物都是生于年老的父母或是不孕的母亲。一切都是为了说明，这个人是天主赐给世界的。每个孩子出生，都是天主慈父般关怀的标记，祂赐给世界一个儿子或女儿。现在，这个孩子在人类历史中有一个非常特殊的使命。

在天主的介入之后，继续读福音，然后该给孩子起名字了。“到了第八天，他们为婴儿举行割礼，要照他父亲的名字，叫他匝加利亚。”令人惊讶的是圣路加将割礼和取名安排在同一时间。他也是这样记录耶稣的。

其实不然，因为出生时就取名了；这是父亲承认儿子，并给儿子取名的方式。然而，路加把割礼和取名放在一起。还令人惊讶的是，路加记载人们想照他父亲的名字给他起名。这不是传统，因为按传统给孩子起名，不是照父亲的名字，而是照祖父的名字。

路加似乎没有详细写一些可能不太重要的内容他想强调的是，不必给洗者若翰起“匝加利亚”的名字。让我们看看原因，并理解为什么。福音作者把割礼和取名放在一起。割礼是属于盟约子民的标记。人受了割礼就成了以色列的一份子，天主向亚巴郎和他的后代子孙应许的继承人。所以，在第八天，洗者若翰像他的父亲一样成了以色列人；给这个以色列人起名字。

我们知道名字代表这个人，代表他应负的使命，所以名字很重要。匝加利亚（“zahar”希伯来文的意思是“纪念”），所以是纪念上主；或是上主纪念祂的许诺。“zahar”在圣经中出现过上百次。当天主记起祂的盟约时，祂记起了对亚巴郎的许诺。所以，她们想给洗者若翰起匝加利亚的名字：上主记得。这是为继续肯定上主忠于祂的许诺。 

所以，在以色列跌宕起伏的历史中，他们从未气馁。以色列永远记得：“zahar”——“记得”，记住天主是忠信的，所以不要忧虑。那么，为什么他不能叫这个名字，他没有被叫作匝加利亚，因为匝加利亚是以色列的标记，从古到今，父母向孩子不断传递，无论结果如何要记得天主的许诺。

现在结束了。没什么再纪念的。现在要看见。这是为什么洗者若翰此刻不能被称为匝加利亚当他成为以色列的一员时，因为他不仅没有继承他父亲的传统，就如他的邻居亲友们所认为的，他没有上天的启示，而且他开始了一个新时代。所以，纪念许诺的日子已经结束了。新的黎明照耀着人类，先知的预言实现了。

匝加利亚得了启示；加俾额尔向他说：你要给他起名叫若翰。若翰的意思是：上主已赐予恩宠，显示了他的仁慈和良善。所以，没有再纪念，而是应该观看上主所行的大事。当匝加利亚恢复了说话的能力时，他赞美上主，因为祂眷顾并救赎了祂的子民。

纪念的日子结束了，因为我们现在看到天主实现了祂自古藉诸圣先知的口所说的许诺。祂记得祂对我们的先祖亚巴郎所许的誓言。匝加利亚代表了世世代代期待恩许的以色列确信天主向祂的子民所做的许诺；看到旭日从高天照耀我们。照亮那坐在黑暗和死影下的人引导我们的脚步，走上和平的道路。邻居们害怕了……因为在整个犹大山区传遍了这件奇事，所有人都惊讶说：这孩子将会成为怎样的人物呢？这孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他在以色列公开露面的日子。

所以，洗者若翰离开了他的家人，离开了Ain Karim这美丽的群山，住在旷野。你们可以看到我身后的旷野。有人说洗者若翰去见谷木兰的僧侣们。他的青少年和青年时代都是在旷野里度过的。

这为他承担将来的使命作准备，他汲取了他那时代的人们藉着旷野经验积聚的灵性财富。我们看看为什么上主想要教化以色列子民，让他们花这些时间在沙漠中度过。这是洗者若翰的经验，从很小的时候就开始准备他的使命，让他真正地成长。尤其，旷野帮助人只维持基本生活所需，不贪恋世物，没有囤积的空间。

一个人在沙漠里走路，属于他的土地就是他脚下的路。当他前进时，土地已不再是他自己的。这是我们生命道路的图像。我们建造我们的宫殿，被这个世界迷惑，似乎把它看成我们永久的家。我们犯了个错误。我们必须反思洗者若翰所做的，为能保持那份真。

回归本原与清心寡欲的灵修。不是因为这个世界不重要，而是因为我们只是过客，因此有旷野的经验很重要。和衣着华丽的人相比，洗者若翰身穿骆驼毛。和穿戴珠宝、满身香气为在人前显耀的人相比，他腰束皮带。人们吃精美昂贵的食物，而他以野蜜为食。

旷野的生活严峻艰苦，教导人，舒适的生活和真正有意义的生活是不相容的。如果只维持基本生活所需的经验，在我们的生活中回归本原还没有做到：面包就是面包，不是蛋糕；水就是水，不是可乐或雪碧。回归本原。

耶稣夸赞洗者若翰：“你们从前到旷野去，要看什么呢？要看随风摇摆的芦苇吗？要看一位穿华丽衣服的人吗？锦衣华服、生活奢侈的人都在王宫里！你们出去，究竟为了看什么？为了看一位先知吗？……妇女所生的，没有一个比若翰更大”（路7:24-28）这个人除了致力苦行的生活之外，他没有向权贵低头。他捍卫了生命、真理和正义。

这是另一个我们喜欢洗者若翰的理由。今天的庆日里他是我们的榜样，因为我们能够看到改变，如果我们想成为真正的基督徒，我们必须在生活中改变。

如果没有这样的经验，我们不可能准备好迎接基督到我们内。洗者若翰的经验：返璞归真。在一个忘记天主的社会里，我们必须反思我们存在的意义；除掉浮华奢侈的东西……这些东西占据了我们生命这么多的空间……电视、其它分心的东西，妨碍我们抽出时间思考我们生存的意义，或阻碍我们去行爱德的工作。

我想要强调洗者若翰这种经验的另一个旷野层面：静默。我们身处的嘈杂是天主的大敌。这些占据了我们日常生活的空间：年轻人的迪斯科舞厅，电视时常开着，以大音量开着，耳麦、手机。我们害怕安静。我相信魔鬼憎恨安静，因为在静默中会浮现出我们生命中非常重要和严肃的问题。只有在静默中，我们才能听到天主说话。心静，这是第一要做的，然后才是外在的安静。

那些有旷野经验的人，意识到旷野是一个安静的地方，人在那里受邀进入内在，问询生命中重要的问题。这是洗者若翰给我们传达的另一个讯息。福音末尾说若翰住在旷野里，直到他在以色列公开露面的日子，即他开始他的使命时。

路加福音第三章开头：“罗马皇帝提庇留在位第十五年，匝加利亚的儿子若翰在旷野里，天主的话临到他。”所以在他的诞辰庆日开始他的使命，给我们的生活带来了一个重要的讯息。

祝大家一周愉快。喜乐和希望的话语