喜樂和希望的話語 – 慶日

在以前的視頻中，我已經講了聖母無染原罪的信條我也解釋了今天的福音章節：聖母領報所以，我選擇第二篇讀經作為今天的靈性食糧《致厄弗所人書》以非常莊嚴的讚美詩開始。今日的慶節為什麼會選這首讚美詩為第二篇讀經呢？

聖母始胎無染原罪節是非常古老的節日。在東方，它開始慶祝于公元 8 世紀， 之後，拜占庭修道士將它引入意大利南部，特別是在西西裏島的巴勒莫，在那裏，這 個節日于公元 1300 年就已成爲一個法定節日。因此，這個節日比相關教理的制定要早 很多。這條教理是在 1854 年 12 月 8 日，由教宗庇護九世宣布的，他宣告說:「榮福 童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績分上，在 其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染。 」

在新約中，聖母瑪利亞最後一次被紀念是在宗徒大事錄的第一章。她在樓上祈禱，很可能那裡是她的兒子與門徒們一起慶祝最後晚餐的地方。最後我們看到這位祈禱的女性隱沒了，安靜而謹慎地離開了我們的視線，就如她曾默默地進入我們的視線一般。我們對她此後的事一無所知。教會文獻沒有說她離世前最後的日子是在哪裡度過的。

今天我們慶祝伯多祿和保祿兩位宗徒的慶日。這個慶日將這兩位宗徒放在一起。我們馬上要說，在我們教會歷史的開始，這兩個宗徒相處並不融洽。他們有著非常不同的牧靈處境。

我们在今天六月二十四日，夏至时分，庆祝洗者若翰的诞辰。夏至是太阳的高度逐渐变低的时候，因此，从圣奥斯定开始，即在四世纪末五世纪初，人们在此时庆祝洗者若翰的诞辰。正如他自己所说：现在我必须靠边站，因为另一道光已经出现了。当太阳开始变低时，洗者若翰也开始隐退，因为另一道光，基督已经来了。这是选这一天庆祝洗者若翰庆日的原因。

過完主顯節還不到一個月，慶祝主顯節是聖誕期的結束。 我們記得瑪竇記述了聖 家逃往埃及，然後回到以色列地。 這是瑪竇記述的聖誕期的結束。 路加記載是以聖 家遵守兩項以色列的規定 作為聖誕期的結束。規定是為生完兒子的母親取潔 然後是 解救頭胎男兒。這是兩個猶太傳統， 但由於耶穌父母的行為，路加把它們整合到一起， 他想給今天的我們一些訊息。

我們今天慶祝的是光榮十字聖架。 我們知道最初的基督徒對這個標記沒有多少好感。 他們用其它的標記來表達他們的信仰。 我們記得錨、牧人、魚…… 當君士坦丁到的時候，他把金十字架立在骷髏地， 這樣基督徒 才以十字架作為他們的生命選擇。這就是舉揚或 光榮十字聖架慶日的由來。這個舉揚意味著什麼？

有關耶穌被父母遺忘的故事總會引出幾個問題。瑪利亞和若瑟離開耶路撒冷的時候，他們怎麼可能沒有核實耶穌是否與他們同行？讓我們馬上說：這不是按照編年體寫成的。過去，人們總會解釋說：當時他們乘坐兩輛有篷馬車。一支旅行隊，僅限男性，另一支旅行隊，僅限女性。

本年耶穌升天節，教會提供給我們的福音經文是聖馬爾谷福音的最後一段。當你讀到 了一本書的最後一頁時，這就意味著，故事已經結束。馬爾谷福音也不例外。事實上， 它告訴我們，故事已經結束了。耶穌的一生:並沒有如同那些處決祂的人所希望的那 樣，在黑暗的墳墓中終結。而是在光耀的天堂，在聖父的光榮中終結。在眾人的眼中， 耶穌是失敗者，是落後者，但是在復活節，聖父作出了判決。耶穌是光榮者，凱旋得 勝者。

宣告救主降生的場景，在藝術史上最具有代表性的場景之一。我們發現，這幅油畫位於普裡西拉（Priscilla）的地下墓穴（Catacombs）一個隔間的穹頂中間，此後，它成了藝術史上最具代表性的主題之一。

​幾個世紀以來，基督徒一直很喜歡這一甜蜜動人的景象。我們都知道西蒙尼•馬蒂尼（Simone Martini）的代表作，安傑利科兄弟（Fra Angelico）的作品吸引了整整一代人。接下來發生了什麼？