喜樂和希望的話語 – 甲年

我們今天慶祝的是光榮十字聖架。 我們知道最初的基督徒對這個標記沒有多少好感。 他們用其它的標記來表達他們的信仰。 我們記得錨、牧人、魚…… 當君士坦丁到的時候，他把金十字架立在骷髏地， 這樣基督徒 才以十字架作為他們的生命選擇。這就是舉揚或 光榮十字聖架慶日的由來。這個舉揚意味著什麼？

福音中有一頁內容，就算是那些從未到過教會的人，也知道得很清楚；就是關於普世審判的內容，把綿羊和山羊分開。在這部分內容中，有一句來自判官耶穌的可怕的話：「可咒駡的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！」這些是戲劇性的話，它們激發藝術家們去描繪恐怖、絕望、折磨的場景。這些話無形中在建議人們，去創作抒情詩歌，如「Diesirae」。

一位生活在基督之前很久的自以色列智者，向主說：「請教導我們正確計數自己的日子，以便我們可以獲得內心的智慧。七十是我們年歲的總和，或者是八十，如果我們比較強壯。」他在其編寫的聖詠第90篇中，與我們分享了他關於生命短暫的反省。我們如果不牢記這個真理，就會像愚昧的人那樣冒險，把房屋，即自己的生命，建在不堅固的沙土上。他的生命最終會倒塌和失敗，這樣的生命不會留下任何東西。

今天的福音給我們呈獻的十童女：五個是賢明的，五個是愚笨的，我認為，這是耶穌給我們所講的比喻中，最難的一個。我們對這個故事中表現出來的不一致和困難，因其令人難以理解其中的含義而感到驚訝。那賢明的人，給人留下壞的印象，因為她們拒絕與他們的朋友分享燈油；以後那愚笨的人，受到邀請，在午夜時分，去市場上購買燈油。什麼市場是在午夜開市的呢？這五個沒有燈油的童女，她們為什麼不直接進還亮著燈的宴會廳裡？新郎遲延來到，他沒有找到妻子 ，卻找到了五個童女。很奇怪的是：文中沒有出現妻子。

瑪竇福音第23章包含了一系列耶穌對經師和法利賽人的嚴厲譴責。當然，那著名的“七禍哉”真在你們耳中回蕩：“你們，經師，法利賽人，偽善人！你們有禍了！”我們也會想，耶穌為什麼要對他們使用如此嚴厲的語言呢？難道，經師和法利賽人，真的那麼壞嗎？今天，我們讀到的這段經文，就是第23章的開端。

瑪竇在他的福音的最後部分敘述了耶穌同祂敵人之間的爭論。人們對祂的憤恨日漸加深；關係變得越來越緊張，事實上，在那不久以後，他們甚至判處祂死刑。在過去的幾個主日，我們已看過兩個爭端，要記得，在聖殿裡站在祂面前的司祭長曾經（用嚴厲的表情）質問祂：「誰容許禰在這裡施教的？我們要對在聖殿裡所發生的一切負責 ……是誰給禰授權？」耶穌回答他們說：「這個權柄 ，不是出自你們的。」舉例來說：施洗者是從誰那裡領受了宣講的權柄？他並沒有向你們要求這個權柄，他直接從天主那裡領受這個權柄；因此，還有一個高過你們的權柄。」因此，他們感到不安。

我們都知道耶穌講過一句話，一遍又一遍的聽到：這段話經常被斷章取義：「凱撒的歸凱撒。」 我們從那些為世俗主義國家辯護的人那裡，不斷聽到這話，他們還說：教會不應干預政治事務。耶穌主張：把屬於凱撒的，交還給凱撒。他們捍衛國家的世俗性是正當的，但是，他們不該引用這段話，這段話有另一層含義。宗教當局也引用這段話給當政者說：他們必須尊重信眾的權利。他們引用耶穌講的第二段話：「把屬於天主的，歸還給天主。」他們有權捍衛信眾的權利，但是，他們不該引用耶穌所說的這段話，因為這段話有另一層我們試圖去理會的含義。那些向他人索取某物的人也會零散的引用這話：「把屬於凱撒的，交還給凱撒。」

聖經時代的以色列社會是由過著相當艱苦生活的牧羊人和農夫所組成的，他們只是普通人，不得不在山上的一大片石頭地裡工作，因為地中海沿岸的沙龍（Sharon）大平原和埃斯德賴隆（Esdraelon）平原，都是在大地主的手中，這些窮人得到自由，他們先是在石頭地裡耕種，接著，如果他們想要掙一份樸素的飯，養活自己和家人的話，他們就要用最基本的工具，被強迫在烈日下長時間工作。

今天，耶穌接著這個主題，講了第三個比喻。為能明白它，我們必須記起那首，今天聖道禮儀提供給我們作讀經一的，依撒意亞先知書第5章中的葡萄園之歌。這首歌，可能是由依撒意亞本人在耶路撒冷城的小廣場創作並譜曲的。

讓我們回憶一下：上主日，我們聽到過的：一個園主，為自己的葡萄園的勞工，極其憂愁，五度到村裡的集市上尋找勞工的比喻。在今天我們將要聽到的比喻中：耶穌開始討論葡萄園的話題。在下周的比喻，祂也會講到它。毋庸置疑的，那將在葡萄園裡完成的工作，對葡萄園的主人而言，具有巨大的利益，這葡萄園的主人，當然就是天主。