羅馬書
第 14 章
自由與愛德
你們要接納那些信德軟弱的人，對各種疑慮，不要爭論。
有人的信德讓他什麼都吃，有些信德軟弱的人只吃蔬菜。
什麼都吃的不要鄙視那不吃的，不吃的也不要審判那什麼都吃的，因為天主已經接納了他。
你是誰，連那不屬於你的僕役也要批評嗎？他站穩或跌倒，都是他主人的事；但他必會站穩，因為主有能力使他站穩。
有人認為某一天比別的日子更重要，也有人認為天天都一樣，就讓每個人完全按照自己心裏的想法做吧！
有人守節日，是為主而守。同樣，有人吃，是為主而吃，因為他吃時感謝天主；有人不吃，是為主而不吃，他也感謝天主。
我們屬於天主
我們沒有一人是為自己而活，也沒有一人是為自己而死。
我們活，是為主而活；我們死，是為主而死。
所以無論活着或死去，我們都屬於主。
正是為此目的，基督死了又復活了，
好使祂成為死人和活人的主。
這樣，你為什麼還審判你的兄弟姊妹呢？為什麼輕視自己的兄弟姊妹呢？我們將來都要站在天主的審判席前，
因為經上記載：「主說：我指着我的永生發誓：眾膝都要向我跪拜，眾口都要稱頌天主。」
如此，我們每一個人都要對自己的行為向天主交賬。
不可使人失足跌倒
因此，我們不可再彼此審判了，反而要下決心，不再給兄弟姊妹設障礙或作任何使他絆倒的事。
我知道也深信，在主耶穌內，沒有什麼東西本身是不潔的；除非有人認為那東西是不潔的，那東西對他才是不潔的。
因此，如果為了食物而傷害了兄弟姊妹的感情，你便不再憑着愛德行事了。但基督是為這人而死的！你就不可因食物而毀了他。
所以，不要讓你們的優點受人誹謗。
因為天主的國並不在於吃喝，卻在於聖神內的正義、和平與喜樂。
這樣服侍基督的人，就得天主的悅納，也受眾人的讚許。
所以，讓我們致力締造和平，追求那立己立人的事吧！
不可因食物而毀壞天主的救贖工程；一切都是潔淨的，但如果因食物而使任何人絆倒，這就成了惡事。
最好是不吃肉、不喝酒、不作任何使你的兄弟絆倒的事。
你擁有的信德，就在天主面前為自己保守着吧！誰在自己認為可行的事上問心無愧，真是有福的！
但是，誰在吃的時候心存疑惑，就被定罪了，因為他所作的不是出於信德；凡不是出於信德的，都是罪。
註釋
自由與愛德
保祿現在開始討論在羅馬團體裏引起猶太基督徒與外邦基督徒相處困難的具體問題。那就是關於怎樣遵守猶太法律，諸如守齋和食物的禁忌，或者外邦人相信某些日子有好運或厄運。一些「軟弱的」基督徒可能因為缺乏教導，他們仍然被各種顧忌、迷信、恐懼等等所束縛。其餘「強壯的」基督徒反而認為自己擺脫了上述的束縛，已得到自由，因而輕視那些「軟弱的」基督徒。有關這情況，保祿對格林多團體已經談論過了（格前8；10:14-33），並給予初步的解決方法就是：信徒憑着信仰基督，便可得到自由，脫離這些恐懼和束縛。既然如此，什麼地方出現了問題呢？問題就在於偏見、批評和相互指責，特別是「強壯的」信徒妨礙了團體的合一和分享。
保祿盡可能嚴肅地論述這個主題，他故意為「軟弱的」信徒辯護。他不認為所有的意見都有同樣價值，也不是說「軟弱的」信徒有正確的態度。有同樣重要價值的，應是每一個人和自己面對天主的良心。因此，他要求互相尊重和寬容，但這種態度並非漠不關心。事實上，他要求羅馬的團體實踐「由愛德主導的對話」，以便「強壯的」信徒可以知道基督徒的自由必須出自愛德的服務，使那些懦弱的信徒醒覺自己的行為必須改變。
我們屬於天主
保祿的勸勉現在變成了禱辭。他似乎在邀請每個人朗讀當時團體中用來宣認信仰的禮儀詩歌（7-9），以表明在基督徒生命中惟一重要的就是主：「我們活，是為主而活；我們死，是為主而死。所以無論活着或死去，我們都屬於主」（8）。「基督是主」的主題在保祿的思想和教訓中是不變的。既然祂是主，祂就是最後的判官。保祿引述依撒意亞45:23的話：「眾膝都要向我跪拜，眾口都要稱頌天主」（11），保祿想到一個基督徒團體同心合意，克服一切差異和偏見，一同在主前跪拜，承認祂的名。這樣，跪着的人當中，有誰敢做兄弟姊妹的判官呢？
不可使人失足跌倒
保祿繼續為「弱者」辯護。他在格林多前書已經為他們辯護過，他代表那些在兄弟衝突中被剝削和被排斥於感恩祭之外的窮人發言（格前6:8；11:21）。現在，他為那些因強者挑撥而「絆倒」的弱者辯護。既然天主的國不在吃喝，而在正義、和平與聖神內的喜樂（17），那麼，就應該透過同享信德和兄弟姊妹間的愛德來實現天主的國。同享信德的意思，也包括尊重別人跟隨良心指示的行動。
他對強者說：如果你的信德，即你的信念和你的良心允許你喝酒吃肉，便是好事；但為了愛德的緣故，若可能有兄弟或姊妹因你的榜樣而絆倒，倒不如不吃肉不喝酒，何況以後總有機會吃喝。你若不這樣做，就沒有與你的兄弟姊妹同享信德，因為你的兄弟或姊妹也是按照自己的信德而行，只吃他們自己信德允許他們吃的東西。