羅馬書
第 6 章
死於罪惡，活於基督
這樣，我們要說什麼呢？我們要繼續犯罪，好使恩寵增多嗎？
絕對不可！對於罪，我們既是已死的人，怎能繼續在罪惡中生活呢？
難道你們不知道：凡受洗歸於基督耶穌的，就是受洗進入祂的死亡嗎？
因此，我們經過這洗禮與祂同死，也與祂同葬，為了如同基督因聖父的光榮從死者中復活起來，同樣，我們也開始度新生命。
既然我們藉着跟祂相似的死亡與祂結合，也必要藉着跟祂相似的復活與祂結合。
我們知道自己的舊我已經與基督一同釘在十字架上，使罪惡的身體無能為力，使我們不再作罪惡的奴隸。
因為死人已擺脫了罪惡。
但只要我們與基督同死，我們相信也必會與祂同生。
我們知道基督既然從死者中復活了，就不會再死；死亡再也不能控制祂。
因為，祂死是對罪的死，只此一次；祂活是為天主而活。
所以，你們也必須這樣看自己：對於罪來說，你們是死的，卻在基督耶穌內為天主而活。
脫離罪惡，作天主的僕人
因此，不可讓罪惡為王統治你們會死的身體，以致你們順從它的慾念；
也不可把你們身體的任何部分交給罪，淪為邪惡的工具。你們卻要把自己獻給天主，像是死而復活的人，向天主獻上你們身體的各部分，作為正義的工具。
所以，罪惡不能再支配你們，因為你們不屬於法律的權下，而是在恩寵之中。
然後怎樣？既然我們在恩寵中，不再屬法律管轄，就可以犯罪了嗎？絕對不可！
難道你們不知道，當你們自願做奴僕時，聽從誰就表示你們是誰的奴僕：或做罪惡的奴僕以致死亡，或做順從的奴僕而得正義嗎？
感謝天主！即使你們曾經做罪惡的奴僕，現在卻衷心順從那傳給你們的教義準則，
你們已脫離罪惡獲得自由，開始做正義的奴僕。
我用了常人的說法，是因為你們的肉體仍然軟弱。你們從前怎樣把身體各部分作為不潔不法的奴僕，活在罪惡之中，現在也應該怎樣把你們身體各部分作為正義的奴僕，度成聖的生活。
從前你們做罪惡的奴僕時，沒有受到正義的約束，
可是，那時你們得到什麼結果？你們如今想起也會感到羞愧，因為那些事的結局就是死亡。
然而現在你們脫離了罪惡，成為天主的奴僕，你們就結出成聖的果實，結局便是永生。
因為罪惡給人的工資是死亡，但天主白白的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。
註釋
死於罪惡，活於基督
在3:5-8那種可能出現的反對意見已經說明了，也解決了，這讓保祿有藉口和機會解釋基督徒的新生命是什麼。這是在回應對手指責保祿說他對待罪還不夠嚴肅，反而過度強調耶穌基督所帶來的救恩嗎？難道恩寵是犯罪的藉口嗎？因為，如果罪惡越多，赦免也越多；如果赦罪是天主的「光榮」，那麼，我們犯罪就豈不是幫助了天主嗎？對如此荒謬的反對意見，保祿回答：絕對不可！（2）
基督徒該在天主的氛圍內活動，那裏不可給罪留有餘地。因此，他提醒羅馬的教會團體記得他們已知道的事：藉着洗禮，基督徒參與了基督的死亡與復活，受死是為了得到生命。
保祿是一位現實主義者，他知道「罪」還沒有從世上被徹底消滅，因此，他將「藉洗禮與基督結合」作為一個已經開始的過程。保祿以宗徒的熱情，用一個大膽的比喻闡述這個道理。他注意到，受洗的人已經歸於基督的救贖行動，就如被基督所祝聖、與祂同死同葬（4）、參與祂的復活（5）、以致「舊我」一同被釘在十字架上，並廢除了那罪惡奴隸的狀態（6）。最後以這樣的勸告作結論：「你們也要這樣看自己：對罪來說，你們是死的，卻在基督耶穌內為天主而活着」（11）。
脫離罪惡，作天主的僕人
基督徒活在必死的身體裏，繼續暴露在罪的面前，受到私慾的誘惑（參閱雅1:14）。就像天主對加音說的那樣，基督徒必須操控並制伏罪的誘惑（創4:7）。
希臘哲學把物質世界視為邪惡，因此身體是邪惡的；保祿卻肯定人的統一性，認為人的身體可以開放接受天主的恩寵，而且必須作為善的武器（13）。他再次指出了前一個反對意見的荒謬：「既然我們在恩寵中，不再屬法律管轄，就可以犯罪了嗎？絕對不可！」（15）恩寵並不是人犯罪的藉口，相反，恩寵能幫助人戰勝罪。基督徒生活在罪與天主之間的張力當中，沒有任何妥協，沒有中立的空間；正如諺語所說：「你不能點一支蠟燭給天主，而另一支給魔鬼」，「誰不與我一起，就是反對我」（瑪12:30）。
保祿用了「奴隸」這最有力的形象來表達這種張力，使讀者留下深刻印象。羅馬的基督徒中，可能有許多是奴隸。他描述了兩類的奴隸，他們可以選擇：做罪的奴隸，或是做基督的奴隸。罪將奴隸引向死亡；然而，「順從」基督（他沒有再提奴隸）則引向救贖，並藉此而生活。保祿宗徒提醒羅馬人，他們自己已經做了選擇：他們以前是罪的奴隸，但如今靠着天主的恩寵，已全心全意順從了基督，脫離了罪的控制，成了正義的奴隸（19）。雖然這個形象有局限性，但他繼續運用。他建議他們將自己受洗以前的狀況，跟現在的狀況比較一下，以鼓勵他們保持警覺，繼續奮鬥，因為這是一場戰鬥。所以，保祿宗徒用軍事語言來斷言：一個身為罪惡奴隸的「士兵」，收到的薪酬就是死亡。但是，天主不付什麼薪酬，而是白白地贈送，要將永生的恩賜給自由的人（參閱若8:32）。