羅馬書
第 8 章
聖神內的生命
所以，從今以後，那些在基督耶穌內的人不再被定罪了！
因為那賜予生命之神的法律已經在基督耶穌內使你自由，脫離了罪惡以致死亡的法律。
這法律由於肉身軟弱而不能做到的，天主已做了，祂派遣自己的兒子，藉着與罪人相同的肉身形象來到；為了對付罪，祂藉着肉身把罪判決了。
這樣，法律所要求的正義，就能在我們身上圓滿實現；因為我們生活行事已不再隨從肉身的慾望，而是隨從聖神。
因為，隨從肉身慾望的人，想着肉身的事；隨從聖神引導的人，思念聖神的事。
對肉身的關注導致死亡，對聖神的關注帶來生命與平安。
原來肉身的慾望是與天主敵對的，決不服從天主的法律，實際上也不能服從。
那些屬於肉身的人，不能得到天主的喜悅。
但是，你們已不再屬於肉身，只要天主的聖神住在你們內，你們便是屬於聖神的人。如果誰沒有基督的聖神，就不屬於基督；
可是，若基督在你們內，即使身體因罪的緣故死了，但心神卻因成義而活着。
而且，既然天主曾使耶穌從死者中復活，祂的聖神若住在你們內，那麼，使基督從死者中復活起來的天主也要藉着那住在你們內的聖神，使你們必死的身體活過來。
兄弟姊妹們，這樣看來，我們所欠的不是屬於肉身的債，以致隨着肉身的慾望而生活。
如果你們還隨着肉身的慾望而生活，必會死亡；但如果依靠聖神，消滅肉身的惡行，必得生命。
因為凡由天主聖神引導的，都是天主的子女。
你們並不是領受了做奴隸的精神，以致仍舊恐懼；但你們所領受的是做子女名分的聖神，使我們在聖神內呼喊：「阿爸，父啊！」
聖神親自和我們的心神一同證實我們是天主的子女。
既是子女，就是繼承者，是天主的繼承者，與基督同為繼承者——只要我們與基督一起受苦，也必與祂同享光榮。
期望光榮
所以，我認為我們現在受的苦難，與將來要在我們身上顯出的光榮相比，實在不算什麼。
的確，受造的萬物正在熱切期待天主子女顯示出來，
因為受造的萬物屈服在虛無之下，不是自願的，而是由於那使它們屈服的天主，祂仍然盼望：
受造的萬物將要脫離腐朽的奴役，分享天主子女光榮的自由。
我們知道，一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟。
不只如此，就連我們這些已經領受聖神並初嚐了將來光榮的人，也在心裏呻吟嘆息，熱切期待天主子女名分的實現，即我們肉身的救贖。
因為懷着希望，我們已得救。所希望的事，若已實現，就不再是希望了。對於已經實現的事，誰還去希望呢？
但如果我們希望還未實現的事，就要耐心地等待。
同樣，由於我們軟弱，聖神也來扶助我們。因為我們不知道應當怎樣祈禱，聖神就以無可言喻的嘆息代我們祈求。
洞察人心的天主知道聖神的意願，因為聖神總是按照天主的旨意為眾聖徒轉求。
天主的愛
我們知道，萬事同力相助，使那些愛天主又依照祂的旨意蒙召的人獲得益處。
因為天主預先認識的人，也預定他們被塑成祂兒子的形象，好使祂在眾多兄弟姊妹中作長子。
對所預定的人，天主又召叫他們；對所召來的人，又使他們成義；凡成義的人，又使他們得享光榮。
對這一切，我們還要說什麼呢？如果天主與我們在一起，誰能反對我們呢？
天主沒有顧惜自己的兒子，反而為了我們眾人把祂交出來，難道不把一切連同祂都白白地賜給我們嗎？
天主所揀選的人，誰能指控他們呢？天主已寬赦的人，
誰能定他們的罪呢？難道是那位已死，或更好說是已復活、如今坐在天主右邊、親自為我們轉求的基督耶穌嗎？
有什麼能使我們與基督的愛分離呢？是困難嗎？是憂苦嗎？是迫害嗎？是缺衣斷糧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
正如經上寫着：「為了你的緣故，我們終日處於死地，像羊一樣任人宰殺」——
不！靠着愛我們的主，我們已經大大地得勝這一切！
的確，我堅信無論是死或生，無論是天使或是掌權的靈體*、無論是什麼力量，無論是現在或將來的事，
無論是高山或是深淵，無論是任何其他受造物，都不能使我們與天主的愛分離，這愛就在我們的主基督耶穌內。
註釋
聖神內的生命
保祿自問：「誰能救我擺脫這必死的身體呢？」（7:24）如今他回答：藉基督賜給我的聖神。
他描述了這種與罪惡和死亡的法律對抗的新力量。人若單單依靠自己的力量，就不能對付像「罪惡的法律」這樣強大的敵人；失敗就意味着死亡和失去天主。但如今，我們有了一位強大的同盟者：聖神。有了聖神，我們將能得勝。戰役仍在進行，罪惡的力量仍然來勢洶洶地威脅我們，但情形已改變了。
保祿講的所有基本主題都融合在這一章裏，呈現了基督信仰乃生命與希望之道的偉大願景；這是他默想父、子與聖神三位一體的天主之愛的奧秘所得的啟示。人類仍在掙扎，卻不再孤獨，因為天主聖父親自全力相助，派遣了祂的聖子進入世界，並「以與罪人相同的肉身形象來到」（3）。保祿的希臘語努力描述這些難以言傳的事情，他用大膽的現實主義斷言「基督」身為「真正的人」闖進罪惡的領域。即是說基督進入了人性的罪惡狀態並與罪惡直接交鋒，這是為了戰勝罪惡，免受罪惡污染。
耶穌的死亡與復活，開啟了通向聖神世界的大門。「救恩奧秘」的第三主角聖神出場了，祂參與我們與「本性」——使我們傾向罪惡以致死亡——的鬥爭。保祿在本章中共29次提到聖神，也介紹聖神是一種無比活躍的動力：祂默示（5）、關注生命與平安（6）、住在基督徒內（9）、賜生命給我們這有死的身體（11）、幫助我們節制肉性的慾望（13），並且向人啟示天主最高超的恩賜及一切恩寵的總和，就是：使我們成為天主的子女，允許我們稱呼「阿爸父」（15），與我們的心神一同證實我們是天主的子女（16）、天主的繼承者、基督的同繼承者（17）。保祿繼續說現在要「成為天主子女和承繼者」（參閱谷14:36；迦4:6），就要與基督一同受苦，這樣，我們才能分享祂的光榮（參閱斐3:10-11）。
期望光榮
開始的時候，保祿談論那與基督一同受苦所得的光榮將要在我們身上顯示出來（18），他隨即說「一切受造物」，其中包括全人類，都盼望着分享這光榮。或許我們比從前的世代更能理解保祿這個偉大的願景。因為對於今天的人來說，人類和受造物的命運已經變得不可分離。以正義、和平與誠實對待受造物，已不僅是生態學者與環保人士的信條，也是一切善人、信徒或非信徒的立場。
保祿要說的當然不是生態學者或善男信女的那一套言論，而他的願景更深奧。他受聖經文化的薰陶，不會把「造物主」與「救世主」分開來理解，也不會將「受造的人」與「受造的大地和宇宙」分割開來。既然人的墮落使所有的受造物一同墮落，正如經文記載「因你的緣故，地成了可咒罵的，你一生日日勞苦才能得到食物」（創3:17；參閱詠102:27），那麼，人的得救也要影響所有的受造物，正如經文記載「我要創造新天新地」（依65:17；參閱伯後3:13）。保祿是這樣看的：人類與受造物將來同得救贖，這救贖已在基督內成功了，但尚未完成。「一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟」（22），同時懷着盼望，預見將來享有的自由。
在全人類等待得救之時，保祿提到基督徒：「就連我們這些已經領受聖神並初嚐了將來光榮的人，也在心裏呻吟嘆息，熱切期待天主子女名分的實現，即我們肉身的救贖」（23）。他清楚地指出信徒團體的基本職務，就是與全人類同甘共苦，一起期待救贖，藉此宣講普世救恩的福音，以證實我們的希望（參閱伯前3:15）。聖神是祈禱的動力，祂的臨在使基督徒的宣講與作證產生效力，並將一切受造物的產痛轉為無可言喻的嘆息之祈禱（26-27）。
天主的愛
在結束本章之前，保祿頌唱這首凱旋之歌，讚美天主與基督對我們的愛，使我們戰勝生活中的一切試探。既然本段以天主的愛開始，就不是愛天主的人作主動，因為一切都是天主開始的，是祂揀選人、召叫人、使人成義、賜人光榮（29-30）。
說到「預定」（30），保祿不是說「他們」與「我們」的對比；恰恰相反，他強調的是天主主動開始這個普世的救恩。所以，耶穌基督理所當然地成為眾多兄弟姊妹的長子（29）。救恩的過程在於每個人身上再次彰顯聖子的肖像。天主的肖像因罪惡而扭曲了（參閱創1:17），因此要照着我們兄長的肖像和模樣更新。
既然基督徒團體，即保祿多次聲稱的「我們」已憑着信德和希望活出真實的救恩，他們就必須成為一種「標記」或「象徵」，向全人類宣告聖神在一切人、不論任何宗教的人身上所做的奧秘工作。這就是我們稱教會為「救恩的聖事」的意思，也是保祿勝利歡呼的意思，他說：「如果天主與我們在一起，誰能反對我們呢？」（31）這不是聖戰戰士對任何人的譴責，雖然基督宗教歷史上多次濫用了這句話。天主已經與所有國家、民族和宗教中的人站在一起，這是祂愛的行動。從此，再沒有什麼事或什麼人能夠使我們與天主分開。而且這愛超越死亡，因為這是我們復活的保證。