羅馬書

亞巴辣罕因信成義的榜樣 

那麼，有關我們肉身的先祖亞巴辣罕所經驗的，我們能說什麼？

如果亞巴辣罕只靠他的功勞而成義，他就有理由自誇；但不能在天主面前自誇，

因為經上說：「亞巴辣罕信了天主，天主就以此算他為義人。」

做工的人取得工資，不算是恩賜的禮物，而是他應得的報酬。

但那沒有做工的人，卻相信那能使罪人成義的天主，他的信德就使他被算為義人了。

達味自己也說那些不靠功勞，卻蒙天主算為義的人是有福的：

「罪惡蒙赦免，過犯得遮蓋的人是有福的；

天主不算為有罪的人，是有福的！」

這種福分只給受割禮的人，還是也給未受割禮的人呢？我們說過：因為亞巴辣罕的信德，天主就算他為義人。

怎樣算的呢？是在他受割禮的時候，還是在未受割禮的時候？當然不是在受割禮的時候，卻是在未受割禮的時候！

後來他才受了割禮作為印記，為證明他在未受割禮的時候已因信德而成義。如此，他成為一切不受割禮的信眾之父，使他們也得算為義人。

同時，亞巴辣罕也是受割禮者的父親，就是那些不只受了割禮，並且跟隨我們的祖先亞巴辣罕受割禮之前的信德生活的人。

眾多子孫的許諾

因為天主給亞巴辣罕和他後裔的許諾，就是他要繼承全世界作產業，並不是藉着法律，而是透過信德而來的正義。

如果只有屬於法律的後裔才可繼承這許諾，那麼，信德就無意義，許諾也就無效了。

因為法律帶來義怒的懲罰；沒有法律，也就沒有所謂的違法了。

所以，一切都是藉着信德而來，一切都是白白的恩賜；如此，亞巴辣罕領受的許諾才會屬於他所有的後裔，不僅對於那些屬法律的後裔，對於那些懷有亞巴辣罕一樣信德的後裔也是如此。

亞巴辣罕是我們眾人的父，

正如經上所載：「我立你為萬民之父」，因為他在天主面前，信了這位使死人復活，從虛無創造萬有的天主。

亞巴辣罕在絕望的時候仍然懷着希望相信，因而成為萬民之父，正如天主曾對他說：「將來，你的後裔也會這樣眾多」。

雖然他將近一百歲，想到自己的身體已接近死亡，而且妻子撒辣也荒胎不育，但他的信德卻毫不衰弱，

對天主的許諾堅信不疑，更因信德而堅強，歸光榮予天主，

確信天主既已許諾，必能實現。

所以，天主就以此算為他的義。

原來「算為他的義」這一句話，不是只為他寫的，

也是為了我們這些將來得算為義的人，因為我們相信天主從死者中復活了我們的主耶穌：

祂為我們的罪而被交出受死，並為使我們成義而復活。