1

此后,摩阿布人、阿孟人,以及同他们一起的某些玛红人,前来攻击约沙法特。

2

有人来告诉约沙法特说:“从海那边的厄东地来了一支大军,要攻击你;他们现在已到哈匝宗-塔玛尔,即恩革狄。”

3

约沙法特害怕起来,就决意求问上主,并宣布在犹大全境禁食。

4

于是,犹大人聚集起来,寻求上主的援助。犹大各城的人们都前来寻求上主。

5

约沙法特站在犹大与耶路撒冷的集会中,在上主殿宇内的新庭院前,

6

说:“上主我们列祖的天主啊!祢不是天上的天主吗?祢不是万邦万国的统治者吗?能力和权威都在祢手中,没有人能抵挡祢。

7

我们的天主啊,不是祢将这地方的居民从祢百姓以色列面前赶走,而把这地方赐给祢的朋友亚巴辣罕的后代永远为业吗?

8

他们住在此地,并在此地为祢的名建造了一座圣殿,并且说:

9

‘如果我们遭遇祸患,无论是刀剑、刑罚,或瘟疫、饥荒,我们将站在这座殿宇前,站在祢面前呼求祢,因祢的名在这殿内,祢必垂听并拯救。’

10

现在,请看,阿孟人、摩阿布人,以及色依尔山地的人,就是当初以色列从埃及地出来时祢不允许以色列入侵,却绕道远行而没有消灭的那些人。

11

请看,他们如何回报我们:他们竟前来驱逐我们离开祢赐予我们作产业的地方。

12

我们的天主啊!祢不惩罚他们吗?因为我们无力抵抗这前来攻击我们的大军,我们也不知道该怎样做;我们的眼睛唯有仰望祢!”

13

全体犹大人和他们的婴孩、妻子、儿女,都站在上主面前。

14

那时,上主的神在集会中临在肋未人阿撒夫的后裔雅哈齐耳身上,他是玛塔尼雅的玄孙,耶依耳的曾孙,贝纳雅的孙子,则加黎雅的儿子。

15

他说:“全体犹大人、耶路撒冷的居民,以及约沙法特王,请听!上主这样对你们说:‘不必因这一大群人恐惧惊慌,因为这并不是你们的战争,而是天主的。’

16

明天你们要下去迎敌,要留意,他们是从漆兹坡上来,你们要在耶鲁耳旷野前的谷口遇到他们。

17

这次你们无须交战,只须布阵站立,观看上主为你们施行的拯救。犹大与耶路撒冷啊,不要恐惧,不要惊慌,明日你们要出去迎敌,上主必与你们同在。”

18

于是,约沙法特俯首至地,全体犹大人和耶路撒冷居民也俯伏在上主面前,朝拜上主。

19

刻哈特子孙和科辣黑子孙中的肋未人起来,高歌赞颂上主以色列的天主。

20

他们次日清早起来,就前往特科亚旷野去。在出发时,约沙法特站起来说:“犹大和耶路撒冷的居民,请听我说!信赖上主你们的天主,你们必坚定;相信祂的先知,你们就胜利。”

21

他与百姓商定之后,便指派歌咏人员赞颂上主;他们身着圣洁的服装,走在军队前面,唱道:“请赞颂上主,因为祂的慈爱永远常存!”

22

他们正讴歌赞颂的时候,上主派出伏兵,击杀那些前来攻击犹大的阿孟人、摩阿布人,及色依尔山地的人,并击溃了他们。

23

阿孟人和摩阿布人起来,攻击色依尔山地的居民,将他们杀尽灭绝。他们歼灭色依尔居民之后,又自相残杀。

24

犹大人到达旷野的瞭望塔,向那大军观望;看,遍地都是尸体,没有一个幸存下来。

25

约沙法特和他的百姓便来收取敌人的财物。他们找到了大量的牲畜、财物、衣物、珍宝。他们所夺取的东西,多得不能全部带走。因为财物太多,他们一直收取了三天。

26

第四天,他们在巴辣加谷举行了集会,在那里赞颂上主;为此,那地被称为巴辣加谷,直到今日。

27

此后,全体犹大和耶路撒冷的人,由约沙法特率领,欢欢喜喜地回到耶路撒冷,上主使他们因战胜了仇敌而喜乐。

28

他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷上主的殿宇。

29

四周列国一听说上主如何击败了以色列的敌人,就都惧怕天主。

30

约沙法特的王国于是获得安宁,因为他的天主赐他四境平安。

31

约沙法特就是这样治理犹大的。他即位时三十五岁,在耶路撒冷为王二十五年。他的母亲名叫阿组巴,是史肋希的女儿。

32

约沙法特行了他父亲阿撒所行之道,不偏左右,行了上主视为正义的事。

33

只是没有铲除高丘,百姓也没有立定心志归向他们列祖的天主。

34

约沙法特其余的前后事迹,都载于《哈纳尼之子耶胡言行录》上,这言行录又收录于《以色列列王实录》上。

35

这以后,犹大王约沙法特与多行恶事的以色列王阿哈齐雅联盟。

36

他们合伙造船,要开往塔尔史士;他们在厄兹雍-革贝尔制造了船只。

37

然而,玛勒沙人多达瓦的儿子厄里厄则尔向约沙法特预言说:“因你与阿哈齐雅联盟,上主必破坏你所造的。”那些船只果然失事,未能开往塔尔史士。

注释

10:1 - 36:1

充军前的犹大诸王(第10-36章)

作者在这部分记载王朝分裂,以及充军期的南国犹大史,他认为南国犹大代表着全以色列。他评论诸位君王的标准是对天主和圣殿忠诚与否。例如阿撒(14:1)、约沙法特(17:1)、约阿士(24:1)和希则克雅(29:1)这四位君王,虽各有过失,但他们都是忠诚的典范。他们身边有先知,提醒和警告他们带领百姓一起忠于天主。作者这样写,旨在邀请充军后的人民寻找总不离弃他们的天主,并对天主保持忠信。

17:1 - 20:37

 犹大王约沙法特

《列王纪》描述约沙法特是位不错的君王,但他的出现总是阿哈次或其继承人的陪衬(列上第22章;列下第3章)。本书从宗教与国防(17:1-19)、联姻与联军(18:1-19:3)、民政改革(19:4-11)以及信仰之战(20:1-30)这四个方面补充了约沙法特的事迹。

约沙法特不仅铲除了偶像崇拜,也加强了百姓信仰生活的培育(17:6-9)。他延续了父亲阿撒的军事力量(17:10-19)。第18章的故事背景(参阅列上第22章)是,基于国家强大,约沙法特以联姻和联军的方式促进南北两国的合作,但却以失败告终(18:28-34,20:35-37),而他因蒙天主援助才死里逃生。随后先知对此事的谴责(19:1-3),道出一则永恒的教训:国家即使富强,也不能离弃天主,不可依附邪恶的国家或军事力量,因为不忠不义者注定要承受惨痛的教训。
约沙法特的功绩还有,他按照法律的要求改革民政,符合了先知传统和申命纪传统对审判者的要求(19:4-11;申1:16-17)。
第20章中记载的战争是本书作者独有的记载,阐明国家的力量不在于武器,而在于天主的保护,所以备战方式是举行一场礼仪:全国禁食,参加祈祷集会,寻求来自上主的神谕(20:4-19)。作者要强调的是:虔诚的君王和人民必获天主助佑,从而获享四境太平(20:20-30)。有关约沙法特王朝的结束语(20:31-33;列上22:41-51),尚未提及他与北国联姻带来的灾难。


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