编年纪下
第 31 章
这一切事完毕以后,出席集会的所有以色列人往犹大各城镇去,打碎神柱,砍掉阿舍辣,又将犹大、本雅明、厄弗辣因与默纳协境内各处的高丘和祭坛完全拆毁。然后,所有的以色列子民各回自己的城,各回自己的产业之地。
希则克雅重新安排了司祭与肋未人的班次,司祭和肋未人各按自己的班次,依照自己的职务献全燔祭与和平祭,服侍于上主营地的各门口,感恩并赞颂。
君王按照上主的法律所记载的,从自己的产业中分出一份作为全燔祭祭品,用于早晨与黄昏的全燔祭,以及安息日、月朔和节期的全燔祭。
他又吩咐居住在耶路撒冷的人,将司祭和肋未人应得的那一份交给他们,以使他们坚守上主的法律。
这道谕旨一出,以色列子民便带来了大批初熟的五谷、新酒、新油、蜜和田地的出产,献上了他们各样出产的十分之一。
住在犹大各城镇的以色列和犹大子民,也把牛羊的十分之一,及各种奉献物品的十分之一带来,献于上主他们的天主,将它们堆积成堆。
他们从三月就开始堆积成堆,到七月才完毕。
希则克雅和众首领前来,看见了这些堆积物,便赞美上主,并赞美祂的百姓以色列。
希则克雅向司祭和肋未人询问有关这些堆积物。
匝多克家的司祭长阿匝黎雅回答说:“自从人们开始将献礼带往上主的殿宇以来,我们不但可以饱食,且有很多剩余,因上主降福祂的百姓。这一大堆都是剩余的。”
于是,希则克雅吩咐在上主的殿内预备仓房,他们便预备了。
他们负责尽职地将祭品、什一之物和奉献品都搬入仓内。肋未人苛纳尼雅作这一切的总管,他的兄弟史米作副主管。
耶希耳、阿匝齐雅、纳哈特、阿撒耳、耶黎摩特、约匝巴得、厄里耳、依斯玛基雅、玛哈特和贝纳雅,在苛纳尼雅和他的兄弟史米手下任管理员,他们全是由君王希则克雅和天主殿宇的总管阿匝黎雅委派的。
肋未人依默纳的儿子,守东门的科勒,负责自愿献于上主的祭品,并发放献于上主的祭品和至圣之物。
他手下的厄登、米尼雅明、耶叔亚、舍玛雅、阿玛黎雅和舍加尼雅在各司祭城内,依照班次,忠实地把物品分发给他们的兄弟,不分老幼。
此外,他们也分发给凡被登录在族谱上的三岁及三岁以上,每日进入上主的殿宇,依照班次尽职的男子*。
他们也分发给按照父家登记在族谱上的司祭,还有二十岁及二十岁以上,依照班次尽职的肋未人。
他们也分发给在族谱名册上的所有人,包括小孩、妻子、儿女,因他们忠实地圣洁了自己。
至于那住在各城郊外作司祭的亚郎子孙,将有指定的人,按照名字,给司祭中所有的男丁和所有载入族谱的肋未人分发应得的一份。
希则克雅在全犹大地如此行事。他在上主他的天主面前行了良善、正直、忠信的事。
凡他所行的,不论是恢复天主圣殿内的敬拜,还是遵守法律或诫命,都是为了寻求他的天主;他全心全意做这一切,所以他获得了成功。

注释
充军前的犹大诸王(第10-36章)
作者在这部分记载王朝分裂,以及充军期的南国犹大史,他认为南国犹大代表着全以色列。他评论诸位君王的标准是对天主和圣殿忠诚与否。例如阿撒(14:1)、约沙法特(17:1)、约阿士(24:1)和希则克雅(29:1)这四位君王,虽各有过失,但他们都是忠诚的典范。他们身边有先知,提醒和警告他们带领百姓一起忠于天主。作者这样写,旨在邀请充军后的人民寻找总不离弃他们的天主,并对天主保持忠信。
犹大王希则克雅
在全书中,希则克雅地位崇高,仅次于达味和撒罗满(30:26)。作者以长篇叙述希则克雅(参阅列下第18-20章):洁净圣殿和重整礼仪,与北方支派共同庆祝逾越节,整顿司祭团,以及希则克雅王朝的繁荣。希则克雅的伟大源于他虔诚的信仰,故此他复兴宗教,团结南北各支派。
阿哈次对圣殿和祭祀的破坏,都被希则克雅予以修正。希则克雅重启圣殿的门,呼吁司祭和肋未人洁净圣殿,恢复礼仪(29:3-19),并带领人民向上主奉献赎罪祭(29:20-36)。
希则克雅庆祝逾越节(参阅户9:1-14),召唤北方各支派参加。作者强调耶路撒冷圣殿才是举行合法礼仪的地方(30:4-11)。这次逾越节的礼仪有如耶路撒冷城的洁净礼:民众清除偶像祭坛(30:14),司祭和肋未人自洁之余也为未得洁净的民众奉献赎罪祭(30:15-17),君王为不洁的人民祈求罪赦(30:18-20)。
厄弗辣因和默纳协支派被提及(31:1),意味着清除偶像崇拜的行动已延伸到北国以色列。作者在列下18:4-6的基础上添加了对希则克雅重组司祭团的描述,其重组模式遵照了撒罗满的规定(31:2-19;参阅8:12-15,23:18-19),实践了达味所订的条例。百姓和君王的捐赠或奉献,也都遵照法律规定进行(参阅则45:22-24,46:2)。
有关亚述王散乃黑黎布进攻耶路撒冷的重要史实(参阅列下第18-19章;依第36-37章),这里是第三个版本。作者把亚述攻城的叙述,与希则克雅的患病及痊愈连起来,并用了以下双重结构:忠信(32:1-8)——考验(32:9-20)——得救(32:21-23),不忠(32:24-25)——忏悔(32:26a)——免罚(32:26b)。这是叙述诸王故事的基本结构。
希则克雅王朝得蒙上主的祝福(32:27-29),当时辅佐君王的先知是依撒意亚(32:20)。君王的另一功德是建造水道(32:30;列下20:20-21;依22:9-11),此水道至今仍在,是从基红引水到耶路撒冷城内的。希则克雅在晚年与巴比伦使者的见面,预示了犹大的亡国(32:31;参阅依第39章),不过作者视此次见面为天主对君王的考验。