编年纪下
第 17 章
1
犹大王约沙法特
（参阅列上22:1-59）
阿撒的儿子约沙法特继位为王，奋发自强，对抗以色列。
2
他在犹大所有的设防城内派军驻守，在犹大地和他父亲阿撒所攻克的厄弗辣因各城内也安置了驻军。
3
上主与约沙法特同在，因为他遵行了他祖先达味先前所走的路，没有寻求巴耳诸神，
4
只寻求他父亲的天主，履行祂的诫命，没有效法以色列的作为。
5
因此，上主巩固了他手中的王国，犹大各地都给约沙法特进贡，因此，他极具财富与尊荣。
6
他一心遵行上主的道路，并再次铲除了犹大境内的高丘和阿舍辣。
7
在他为王第三年时，他派遣官员本海耳、敖巴狄雅、则加黎雅、乃塔乃耳和米加雅，往犹大各城施教。
8
与他们同行的有肋未人舍玛雅、乃塔尼雅、则巴狄雅、阿撒耳、舍米辣摩特、约纳堂、阿多尼雅和多彼雅，还有司祭厄里沙玛和约兰。
9
他们带着上主的法律书在犹大施教。他们走遍了犹大各城教导百姓。
10
对上主的畏惧笼罩着犹大四周的列国，因此，他们没有向约沙法特宣战。
11
一些培肋舍特人向约沙法特进贡献银，阿拉伯人也送他七千七百只公绵羊，七千七百只公山羊。
12
约沙法特日渐强大，他在犹大建造堡垒和储物城。
13
他在犹大各城开展了许多工程，在耶路撒冷又有战士，且都是英勇之士。
14
他们的数目，按其宗族记载于下：犹大族的千夫长以阿德纳为首，率领勇士三十万。
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其次是约哈南千夫长，率领勇士二十八万。
16
再其次是自愿献身于上主的齐革黎的儿子阿玛息雅，率领勇士二十万。
17
本雅明族有勇士厄肋雅达，率领二十万持弓箭和盾牌的人。
18
还有约匝巴得率领十八万准备应战的人。
19
这些是伴随在君王左右的军人，而君王派驻在犹大各设防城中的尚未计算在内。
注释
充军前的犹大诸王（第10-36章）
作者在这部分记载王朝分裂，以及充军期的南国犹大史，他认为南国犹大代表着全以色列。他评论诸位君王的标准是对天主和圣殿忠诚与否。例如阿撒（14:1）、约沙法特（17:1）、约阿士（24:1）和希则克雅（29:1）这四位君王，虽各有过失，但他们都是忠诚的典范。他们身边有先知，提醒和警告他们带领百姓一起忠于天主。作者这样写，旨在邀请充军后的人民寻找总不离弃他们的天主，并对天主保持忠信。
犹大王约沙法特
《列王纪》描述约沙法特是位不错的君王，但他的出现总是阿哈次或其继承人的陪衬（列上第22章；列下第3章）。本书从宗教与国防（17:1-19）、联姻与联军（18:1-19:3）、民政改革（19:4-11）以及信仰之战（20:1-30）这四个方面补充了约沙法特的事迹。
约沙法特不仅铲除了偶像崇拜，也加强了百姓信仰生活的培育（17:6-9）。他延续了父亲阿撒的军事力量（17:10-19）。第18章的故事背景（参阅列上第22章）是，基于国家强大，约沙法特以联姻和联军的方式促进南北两国的合作，但却以失败告终（18:28-34，20:35-37），而他因蒙天主援助才死里逃生。随后先知对此事的谴责（19:1-3），道出一则永恒的教训：国家即使富强，也不能离弃天主，不可依附邪恶的国家或军事力量，因为不忠不义者注定要承受惨痛的教训。
约沙法特的功绩还有，他按照法律的要求改革民政，符合了先知传统和申命纪传统对审判者的要求（19:4-11；申1:16-17）。
第20章中记载的战争是本书作者独有的记载，阐明国家的力量不在于武器，而在于天主的保护，所以备战方式是举行一场礼仪：全国禁食，参加祈祷集会，寻求来自上主的神谕（20:4-19）。作者要强调的是：虔诚的君王和人民必获天主助佑，从而获享四境太平（20:20-30）。有关约沙法特王朝的结束语（20:31-33；列上22:41-51），尚未提及他与北国联姻带来的灾难。