编年纪下
第 18 章
约沙法特拥有大量的财富与尊荣,而且他与阿哈布联姻。
几年后,他下到撒玛黎雅去见阿哈布。阿哈布为他及随行者宰杀了许多牛羊,并怂恿他去攻打辣摩特-基肋阿得。
以色列王阿哈布对犹大王约沙法特说:“你愿意同我一起去攻打辣摩特-基肋阿得吗?”约沙法特回答说:“你我不分彼此,我的百姓就是你的百姓,我们必与你并肩作战。”
约沙法特又对以色列王说:“请你先求问上主的话!”
于是,以色列王召集了四百名先知,对他们说:“我们应该上去攻打辣摩特-基肋阿得呢,还是不该上去呢?”他们回答说:“上去吧。天主必将它交于君王手中。”
但是,约沙法特说:“难道这里就没有上主的另一位先知,我们可以去求问?”
以色列王对约沙法特说:“还有一人,是依默拉的儿子米加雅,我们可以托他求问上主;不过,我恨他,因为他对我所说的预言从没有吉言,总是凶信。”约沙法特说:“请王不要这样说!”
以色列王就召来一名官员,说:“你快去,立刻把依默拉的儿子米加雅召来!”
以色列王和犹大王约沙法特在撒玛黎雅城门前的禾场上,身穿朝服,坐在宝座上,所有的先知在他们面前说预言。
革纳阿纳的儿子漆德克雅为自己制造了数个铁角,说:“上主这样说:你要用这些角刺杀阿兰人,直到将他们彻底消灭。”
其他先知也都这样预言,说:“去攻打辣摩特-基肋阿得吧,必会获胜。上主将把它交在君王手中!”
那去召唤米加雅的使者对他说:“看,先知们都异口同声对君王说吉言,你也跟他们说同样的话,也说吉言吧!”
米加雅说:“我指着永生的上主起誓!我的天主告诉我什么,我就说什么!”
米加雅来到君王那里,君王就问他说:“米加雅!我们应该上去攻打辣摩特-基肋阿得呢,还是不该上去呢?”他回答说:“上去吧!必会获胜。他们将被交于你们手中。”
但君王对他说:“我要让你发誓多少次,你才奉上主的名对我只说实话呢?”
于是,米加雅说:“我看到全以色列被分散在群山之中,如同无牧之羊。上主说:‘这些人没有主人。让他们各自平安回家去吧。’”
以色列王对约沙法特说:“我不是告诉过你,他对我说预言从没有吉言,只有凶信吗?”
米加雅继续说:“为此,你听上主的话吧!我看见上主坐在祂的宝座上,天上的万军侍立在祂左右。
上主说:‘谁将去怂恿以色列王阿哈布,使他上去并倒毙在辣摩特-基肋阿得呢?’这个这样说,那个那样说。
直到一个神出来,站在上主面前说:‘我去怂恿他。’上主问:‘用什么方法?’
他答说:‘我去作他所有先知口中的谎言之神。’上主回答说:‘你必能怂恿他,也定会成功。去吧,就这样办!’
现在,你看,上主已将谎言之神放在你这些先知的口中,上主已经宣告要降祸于你。”
革纳阿纳的儿子漆德克雅上前来,打了米加雅的脸颊,说:“上主的神从哪里越过我而对你讲话呢?”
米加雅说:“在你进入密室躲藏的那一天,你就明白了。”
于是,以色列王说:“将米加雅带走,交回给阿孟市长和约阿布王子,
说:‘国王有命,把这人囚在监里,少给他食物和水,等我平安归来。’”
米加雅说:“你如果平安归来,上主就没有借我说过话。”继而又说:“众百姓啊,你们都要听好!”
于是,以色列王与犹大王约沙法特上辣摩特-基肋阿得去了。
以色列王对约沙法特说:“我要改装上阵,你还穿你的朝服!”以色列王便改装上了阵。
那时,阿兰王已命令自己的战车长:“你们不要和大小兵将交战,只攻打以色列王。”
战车长看到约沙法特时,就说:“这人就是以色列王!”便把他围住,向他进攻。约沙法特大声呼救,上主便来救他;天主诱使他们远离了他。
战车长见他并非以色列王,就不再追击他了。
有一人随意开弓,正射入了以色列王的铠甲与腰带间。君王吩咐自己的驾车员:“调转车头,带我离开战场,我受伤了。”
那天的战事愈来愈激烈,以色列王强撑着立在战车上对抗阿兰人,直到傍晚。在日落时,他死了。

注释
充军前的犹大诸王(第10-36章)
作者在这部分记载王朝分裂,以及充军期的南国犹大史,他认为南国犹大代表着全以色列。他评论诸位君王的标准是对天主和圣殿忠诚与否。例如阿撒(14:1)、约沙法特(17:1)、约阿士(24:1)和希则克雅(29:1)这四位君王,虽各有过失,但他们都是忠诚的典范。他们身边有先知,提醒和警告他们带领百姓一起忠于天主。作者这样写,旨在邀请充军后的人民寻找总不离弃他们的天主,并对天主保持忠信。
犹大王约沙法特
《列王纪》描述约沙法特是位不错的君王,但他的出现总是阿哈次或其继承人的陪衬(列上第22章;列下第3章)。本书从宗教与国防(17:1-19)、联姻与联军(18:1-19:3)、民政改革(19:4-11)以及信仰之战(20:1-30)这四个方面补充了约沙法特的事迹。
约沙法特不仅铲除了偶像崇拜,也加强了百姓信仰生活的培育(17:6-9)。他延续了父亲阿撒的军事力量(17:10-19)。第18章的故事背景(参阅列上第22章)是,基于国家强大,约沙法特以联姻和联军的方式促进南北两国的合作,但却以失败告终(18:28-34,20:35-37),而他因蒙天主援助才死里逃生。随后先知对此事的谴责(19:1-3),道出一则永恒的教训:国家即使富强,也不能离弃天主,不可依附邪恶的国家或军事力量,因为不忠不义者注定要承受惨痛的教训。
约沙法特的功绩还有,他按照法律的要求改革民政,符合了先知传统和申命纪传统对审判者的要求(19:4-11;申1:16-17)。
第20章中记载的战争是本书作者独有的记载,阐明国家的力量不在于武器,而在于天主的保护,所以备战方式是举行一场礼仪:全国禁食,参加祈祷集会,寻求来自上主的神谕(20:4-19)。作者要强调的是:虔诚的君王和人民必获天主助佑,从而获享四境太平(20:20-30)。有关约沙法特王朝的结束语(20:31-33;列上22:41-51),尚未提及他与北国联姻带来的灾难。