玛加伯下
第 14 章
尼加诺尔的远征军
(参阅加上第7章)
三年后,犹大及其部下听说色娄苛的儿子德默特琉率领大军和船队,已由特黎颇里海港登陆,
占领了那地区,杀了安提约古和他的监护人里息雅。
一个名叫阿耳基慕的,从前任大司祭,在动乱时期曾甘愿自污,意识到自己既不得安全,也不能再接近神圣的祭坛,
于是,在一五一年去了德默特琉王那里,献上一顶金冠、一根棕榈枝,以及通常放在圣殿中的一些橄榄枝。那一天,他什么也没有说。
但在被德默特琉召去参加会议,询问他犹太人有何倾向及意图时,他找到了促成自己疯狂阴谋的契机,答复说:
“那些被称为哈息待,以犹大·玛加伯为领袖的犹太人,时常发起战争,煽动叛乱,使王国不得安宁。
为此,我被剥夺了祖传的尊荣,即大司祭的职位;现在我来到这里,
首先是出于对国王利益的真诚关注;其次是为我的同胞着想,由于上述这些人的鲁莽行为,我们整个民族受苦不少。
君王啊!您已知晓此事的细节,请照您对天下所怀的仁爱,顾念我们的国家及遭难的民族。
因为只要犹大尚存,国家就不能安享太平。”
他一说出此话,国王那些仇视犹大的朋友迅速在旁激发德默特琉的怒火。
德默特琉立即委任曾为象队首领的尼加诺尔作犹大地区的总督,派他出发,
命他除掉犹大,解散其军队,立阿耳基慕为至伟大圣殿的大司祭。
犹太各地曾在犹大面前仓惶逃离的外邦人,便成群结队地加入尼加诺尔,认为犹太人的灾难与不幸有利于他们自己的繁荣昌盛。
犹太人听说尼加诺尔入侵及外邦人来犯,便头上撒灰,哀求永远建立自己子民,并总以自我显现援助自己产业的那位。
他们遵照领袖的命令,立即从那里出征,在德扫村与敌人交战。
犹大的哥哥息孟已与尼加诺尔交过战,但因敌军的突然出现,暂时失利。
然而,尼加诺尔听闻犹大及其部下的英勇,以及他们为国作战的雄心后,就没敢以血腥武力解决,
所以派了颇息多尼、特奥多托和玛塔提雅去议和。
他们详细审核了条款后,首领通知了部下;大家意见竟然一致,他们便赞成议和。
双方首领也定了会面日期,各自乘车抵达已备妥席位之地。
犹大在一些战略要地安置了武装士兵,以防敌军突然发难;双方按时进行了磋商,并达成协议。
尼加诺尔留在耶路撒冷期间未行出格之事,而且还解散了聚集助阵的群众。
他总是将犹大留在身边,从心底里欣赏此人,
并敦劝犹大娶妻生子。犹大便娶了妻子,安享天伦之乐。
阿耳基慕看到他们二人友好往来,就带着所立条约去了德默特琉那里,说尼加诺尔对国政别有异心,因为他已指定叛国者犹大为其继承人。
在这恶徒的谗言煽动下,国王大怒,写信给尼加诺尔,声称自己对这些条约不满,命他将玛加伯作为罪犯,立即解送到安提约基雅。
当此谕令传至尼加诺尔时,尼加诺尔既苦恼又悲伤,因为对方并未做错任何事,而他却不得不废除他们的和约。
由于不能违抗国王,他只得寻找机会,用策略完成这一命令。
玛加伯注意到尼加诺尔对自己越来越严苛,会面时待他也比往常粗鲁,便明白这种严苛并非出于好意。于是集合不少部下,暗暗躲开了尼加诺尔。
尼加诺尔意识到自己被玛加伯巧妙玩弄,便在司祭们奉献日常祭时闯进至伟大的圣殿,命他们交出玛加伯。
当他们起誓说不知道他找的人在哪里时,
他伸出右手,指着圣所发誓说:“如果你们不把犹大逮捕交给我,我就把天主的圣所夷为平地,将祭坛拆毁,且在这里给雕尼索建造一座辉煌的庙宇。”
他说完这话便扬长而去。司祭们举手向天,向本民族那位恒久捍卫者这样呼求:
“万有的上主啊!祢虽一无所缺,但却乐意在我们中间有一个祢能居住的圣所。
那么,至圣的上主啊!求祢现在保护这座不久前才洁净的圣殿,使它永远免受玷污吧!”
辣齐斯殉道
耶路撒冷的长老之一辣齐斯,被人在尼加诺尔前控告了;他热爱同胞,极负盛名,且因其为人和善被称为“犹太人之父”。
在与外邦人绝交初期,他就曾因犹太教被控告,但他满腔热忱,甘愿为犹太教牺牲身体和性命。
尼加诺尔为明示自己对犹太人的敌意,便派五百多士兵去捉拿他,
以为捉拿此人对犹太人是沉重的打击。
军队即将攻占碉楼,撞开庭院大门,吩咐放火烧门,这时,四面受敌的辣齐斯伏剑自刎,
宁愿壮烈牺牲,也不愿落入恶徒手中,使自己高贵的出生遭受不堪的凌辱。
但因伏剑过急而没有刺中要害,其时敌军已破门而入;他便毅然冲上院墙,纵身跳入人群之中。
众人急速闪退,留出一片空地,他跌落在了空地中央。
尚有一口气的他,怒火如焚地站起来,尽管血流如注,伤势严重,仍跑着穿过人群,立在一块大岩石上。
就在鲜血流尽之际,他拽出五脏,双手捧起,抛向人群,呼求掌管生命与气息的主宰将这一切再次赐给他。他就这样死了。

注释
尼加诺尔的远征军
本书最后两章描述犹大与尼加诺尔的战斗(参阅加上第7章)。犹太叛徒阿耳基慕以贿赂的手段得到叙利亚新王德默特琉的信任,又获赐大司祭职位,他主张消灭犹大的部队(3-10;参阅加上7:4-7)。于是,耶路撒冷再次陷入危难之中,面临军事和宗教上的攻击(11-14)。
“哈息待”(6)是接受犹大领导的一个宗教政治团体(参阅加上2:42,7:12-17),日后演变成法利塞团体和厄色尼派团体。“和平”(10)是人类历史上最受操纵的词语之一。德默特琉、阿耳基慕、犹大以及犹太百姓,对“和平”的理解各有不同,今天也是如此。有人认为,和平是没有战争或不法行为;另有人认为,和平是社会正义。圣奥斯定曾说:人人都喜爱和平,但不是人人都喜爱正义(参阅咏85:11)。残酷的战争和不义的行为,都常以和平的名义发生。耶稣所期望的世界和平,又是怎样的呢?
犹大和尼加诺尔初次交战,转为议和(15-22;参阅加上7:26-32)。至于二人短暂的友好关系(23-25),史上没有记载。
犹大和在耶路撒冷的尼加诺尔友好相处,关系稳定,这阻碍了阿耳基慕对圣殿的控制权,他便施计破坏和平协议(26-27),也破坏尼加诺尔与犹大的友好关系(28-30)。尼加诺尔乘机威胁圣殿和犹大(31-33),使得圣城和圣殿又都成为战场(34-36)。
辣齐斯殉道
辣齐斯长老的殉道事迹(参阅6:18-7:42)与阿耳基慕的狡诈行为形成强烈的对比。前者怀着复活的信念而死(46),以宣认生命之主对于本民族的重大意义。这同时暗示出,可能曾有不少热心爱国的犹太人,以激烈决绝的方式致命。