厄则克耳
第 37 章
枯骨与气息
(参阅依26:14-19)
上主的手临于我,由上主的神带我出去,把我安置在平原中央,那里布满了骸骨。
祂领我经过骸骨四周,看见平原上骸骨的确很多,且甚是干枯。
祂对我说:“人子,这些骸骨能复生吗?”我答说:“我主上主!唯有祢知道。”
祂对我说:“你向这些骸骨讲预言,对他们说:干枯的骸骨,听上主的话!
我主上主对这些骸骨这样说:看,我要使气息进入你们内,你们将要复生。
我要给你们加上筋,使你们长出肉,再给你们包上皮,把气息注入你们内,你们将要复生;这样,你们就会认识到我是上主。”
于是,我遵命讲预言。在我讲预言时,有一阵响声,一阵震动,看,骸骨和骸骨互相连接起来。
我观看,见骸骨上有了筋,长出了肉,包上了皮,不过在它们内尚没有气息。
祂对我说:“对气息讲预言吧!人子,你要讲预言,对那气息说:我主上主这样说:气息,从四方来,吹在这些被杀的人身上,使他们复生。”
我便遵命讲了预言,气息就进入它们内,它们便复生了,双足站立起来,成为一支庞大的军队。
祂对我说:“人子,这些骸骨就是以色列全家。看,他们常说:‘我们的骸骨干枯了,我们没有希望了,我们彻底完了。’
为此,你要讲预言,对他们说:我主上主这样说:我的子民,看,我要打开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来,领你们进入以色列地。
我的子民,当我打开你们的坟墓,使你们从坟墓中上来时,你们就会认识到我是上主。
我要把我的神置入你们内,你们就会复生;我要把你们安置在你们自己的土地上;这样,你们就会认识到,我上主言出必行——上主宣告说。”
两根木杖
(参阅依11:10-16;则34:23)
上主的话传给我,说:
“人子,取一根木杖,在上面写‘犹大及其同盟以色列子孙’;取另一根木杖,在上面写‘厄弗辣因的木杖——若瑟及其同盟以色列全家’。
你要把这两根木杖连接成一根,使它们在你手中合而为一。
当你人民的子孙对你说:‘你不告诉我们你这是什么意思吗?’
你要对他们说:我主上主这样说:看,我要取厄弗辣因手中的杖,即若瑟及其同盟以色列全家的杖,将它与犹大的杖连接成一根;它们将在我手中合而为一。
“在他们眼前,你把那两根写了字的木杖握在手中,
对他们说:我主上主这样说:看,我要把以色列人民从他们所到的异民中领出,从四方聚集他们,领他们回到自己的土地上;
我要使他们在那地域,在以色列群山上,成为一个民族。他们全体将由一位君王治理,不再是两个民族,不再分为两个国家。
他们也不再因他们的偶像、可憎之物和任何过犯而玷污自己。我要救他们脱离一切他们犯罪的居所*,我要洁净他们;他们要作我的子民,我要作他们的天主。
“我的仆人达味要作他们的君王,他们全体只有一个牧人。他们将遵行我的典章,谨守遵行我的法令。
他们要居住在我赐给我仆人雅各伯的地方,就是你们祖先所居住的地方;他们和他们的子孙,以及他们子孙的子孙,都要居住在那里,直到永远;我的仆人达味将永远作他们的首领。
我要与他们订立和平的盟约,那将是永恒的盟约。我要安置他们,使他们昌盛,并在他们中间设立我的圣所,直到永远。
我的居所将在他们中间,我要作他们的天主,他们要作我的子民。
当我的圣所永远在他们中间时,列邦就会认识到,我上主圣化了以色列。”

注释
枯骨与气息
厄则克耳所见的另一个神视是枯骨复生。天主让他看到枯骨复生的过程(1-10),并给予相关解释(11-14)。听闻京城沦陷,圣殿被毁,被迫置身于异邦之中的以色列人心灰意冷,几近绝望,甚至视自己为干枯的骸骨(2)。枯骨能复生吗?尽管当时没有基督徒所相信的肉身复活的道理,但先知明白,生命是由全能的上主所创造、所掌管,只有祂知道这一问题的答案(3)。
“气息”的原文意思有“风”“精神”和“灵”。一如上主当初创造人的步骤——用泥土做好人身,然后把气息吹入其鼻孔内,人就成了活的生物(创2:7);枯骨复生的过程也是如此(4-5)。这也正如耶稣说的:“给予生命的是神,肉体无济于事。我对你们所说的话就是神,就是生命。”(若6:63)
的确,为了生存而在各方面与异民同化的流亡人民,就如同枯骨,他们的心和精神都是死的。他们复生的关键在于听从上主的话,相信上主是唯一真神并朝拜祂。
两根木杖
这里有一个极具象征意义的行动,即把两根木杖连接成一根,意味着上主要使其子民重聚合一,恢复天主子民共融的状态(15-23);祂要与他们重订盟约,为他们立一位理想的君王,赐给他们土地,使他们世代久居,还为他们设立圣所(24-28;比较耶3:18)。圣所是这一许诺的高峰,有如以色列民在旷野时上主临在的会幕,同时为全书最后部分中的新圣殿(40:1-42:20)作准备。