厄则克耳
第 1 章
上主显现
(参阅出3:1-4,第17章;依第6章;咏18:97;默第4章)
三十年四月五日,我在被掳者之中,于革巴尔河畔时,天开了,我看见了天主的神视。
正值约雅金王充军第五年四月五日,
在加色丁人地区的革巴尔河边,上主的话传给步齐的儿子厄则克耳司祭;上主的手临于他。
我观望,看,一阵暴风从北方刮来,一大块云彩被明光围绕,火焰持续闪烁,火中央仿佛有发亮的金属。
火中又显出四个活物的形象,其外形是这样的:它们有人的形状,
各有四张脸,各有四只翅膀。
它们的腿笔直,脚掌如牛犊的蹄,像磨光的铜一样发亮。
在它们四面的翅膀下,都有人的手。它们四个的脸和翅膀是这样的:
一个活物的翅膀与另一个活物的翅膀相连;它们各自笔直前行,行走时无须转身。
它们脸的形状是这样的:四个【前面】都有人脸,右侧有狮子脸,左侧有牛脸,【后面】有鹰脸。
这就是它们的脸。它们的翅膀向上展开,每个有两只翅膀彼此相连,另有两只翅膀遮盖自己的身体。
每个活物笔直前行,神力去往何处,它们就去往何处,行走时无须转身。
在活物中间,有看似燃烧的火炭,又似火炬,在活物之间往返移动。火光明亮,而且火中发出闪电。
这些活物来回飞奔,犹如闪电。
我观望那些活物,看见在那些四脸活物旁边,地上各有一个轮子。
那些轮子的外观和构造是这样的:外观像闪耀的橄榄玉石,且四轮形状相同;其构造有如轮中之轮。
轮子转动时,可向四个方向的任何一个方向前行,前行时无须转辙。
轮辋高大可畏,四个轮辋周围布满了眼睛。
那些活物行走时,轮子就在它们旁边转动;活物从地上升起时,轮子也升起。
神力去往何处,它们就去往何处,轮子也随同它们升起,因为活物的神力就在轮子内。
活物行走,轮子也转动;活物停住,轮子也停住;活物从地上升起,轮子也随同它们升起,因为活物的神力就在轮子内。
在那些活物的头上方,有相似穹苍的东西,闪亮有如水晶,在它们的头上方展开。
在穹苍之下,它们的翅膀伸直,一只与另一只相连,还各有两只翅膀遮盖着自己的身体。
它们行走时,我听见它们翅膀的声音,像洪水的声音,像全能者的声音,又像军营中的喧嚣声;他们停住时,就垂下翅膀。
那时,有声音从它们头上方的穹苍之上发出,它们便停住,垂下翅膀。
在它们头上方的苍穹之上,有一个外观似蓝宝石、形如宝座之物;在这形如宝座之物上,高坐着模样如人的一位。
在那看似形如他腰部的上方,我看见仿佛由火团包围的发光金属;在那看似形如他腰部的下方,我又看见如火一样的东西,周围有光环绕。
那周围环绕的光,如同雨天云彩中出现的虹霓。这就是上主光荣形象的外观。我一看见,就俯首至地,并听到一位说话者的声音。

注释
上主显现
厄则克耳的首个神视(第1-3章)道出了全书的架构。作者指出时空背景与人物的遭遇(1:1-3),接着论述上主光荣的动态和祂至高无上的尊威(1:4-28),进而描述厄则克耳的使命和执行使命的方式(2:1-3:27)。劫后余生的充军者虽远离家乡和圣殿,失去了生命的支柱,但不缺上主借先知传达的话(参阅耶29:1-14),甚至上主的光荣显现于充军之地。这具有双重意义:一、上主不受地域所限,仍与其子民同在,指派同为充军者的厄则克耳作先知,传达希望和救恩的讯息;二、人民因此知道巴比伦击败的只是犹大国,而不是全世界的主。
“三十年”(1)意义不清楚,多数学者认为指厄则克耳的年龄,那时他蒙召为先知。根据阿拉美文圣经释译本(Targum),那是约史雅王(公元前640-609年执政)在圣殿发现法律书的第三十年(列下22:3-9),正是约雅金王充军后第五年(公元前593年)。犹太人在充军期间常行取洁礼,多聚居于河边(咏第137篇),厄则克耳也在他们中间。
在希伯来文中,“上主的手”指上主的德能和临在。在本书中,这种表达共出现了七次(1:3,3:14、22,8:1,33:22,37:1,40:1),都与厄则克耳先知领受上主的吩咐有关。
神视中有四个活物(4-22),活物上方有穹苍(23-25),穹苍上方又有形似宝座之物,上面坐着一位相似人的,被光辉环绕着(26-27)。这是上主光荣的显现(28;参阅出24:16,40:34-38),是上主临在的标记。在先知时代没有“天主无所不在”的观念,但厄则克耳似乎对此已有所觉察,毕竟犹太人信奉的天主在荣耀中显现于以色列边界之外,即外邦人的领土(参阅3:23,10:18-20)。尽管当时他们对此难以领悟,但事实是天主总会亲临于经历悲苦的人中间,因为那里最需要祂。