厄则克耳
第 33 章
上主任命先知为守望者
（参阅则3:16-27）
上主的话传给我，说：
“人子，你告诉你民族的百姓，对他们说：当我使刀剑临于某地时，该地人民就该从他们中选立一人作他们的守望者；
当这名守望者看见刀剑临近那地时，就该吹响号角警告人民；
那时，凡听到号角声却不加戒备，倘若刀剑临到且将他除掉，他的血债就将归于他自己头上；
因为他既听到号角声，却不加戒备，他的血债必归于他自己；但若他加以戒备，就可挽救自己的性命。
但若守望者看见刀剑临近，却不吹号角，人民没有受到警告，而刀剑临到并除掉了他们中的一人；纵然那人因自己的罪孽而被除掉，但我仍要从守望者手中追讨他的血债。
“人子，我已立你作以色列家的守望者；你要听我口中的话，并代我警告他们。
当我对恶人说：‘恶人啊，你死定了！’你却不发言警告他们离弃他们的行径，那恶人必因自己的罪孽而死，而我要由你手中追讨他的血债。
但你若警告恶人离弃自己的行径，而他不离弃，那他必因自己的罪孽而死，你却救了自己的命。
“人子，你要对以色列家说：你们曾这样说：‘我们的过犯和罪恶重压着我们，因此我们渐趋消亡，我们如何能存活呢？’
你要对他们说：我上主永在！我主上主宣告说：我决不喜欢恶人丧亡，而是喜欢恶人转身离弃自己的行径，得以生存。以色列家啊！归正吧，离开你们的邪恶行径！你们何必要丧亡呢？
“人子，你要对你民族的百姓说：义人的义，在他犯罪之日不能拯救他；恶人的恶，在他离弃邪恶之日不会绊倒他；义人在他犯罪之日，也不能因他的义而存活。
虽然我对义人说：‘你必存活！’但若他依仗自己的义去作恶，他的任何义行便都不会被记念，反而必因他所行的恶而死亡。
虽然我对恶人说：‘你必死亡！’但若他离弃自己的罪恶，而行公道正义之事，
归还抵押品，偿还抢掠物，遵行生命的法令，不再作恶，那么他必存活，不致死亡。
他所犯的任何罪都不会被记得并追究。他既行了公道正义之事，就必存活。
“而你民族的百姓却说：‘我主的做法不公平！’其实他们的做法才不公平。
当义人离弃正义而去作恶时，他将因此而死亡；
当恶人离弃罪恶而去行公道正义之事时，他将因此而生活。
而你们却说：‘我主的做法不公平！’以色列家啊！我必照你们每人的行径审判你们。”
逃难者宣告耶路撒冷陷落
（参阅则24:26-27）
在我们充军的第十二年十月五日，有一个人从耶路撒冷逃到我这里，说：“京城沦陷了。”
就在逃亡者来的前一晚上，上主的手已临于我，开启了我的口；因此，当这人早上来到我这里时，我的口已开了，不再是哑巴。
论耶路撒冷的土地
上主的话传给我，说：
“人子，在以色列地，那些居于废墟中的人说：‘亚巴辣罕只一人就得到这地为产业；我们人数众多，这地更会赐给我们作产业。’
为此，你要对他们说：我主上主这样说：你们吃带血的肉，双目仰望你们的偶像，又倾流人血，你们还想拥有这地为产业？
你们依仗自己的刀剑行可憎之事，每人玷污邻人的妻子，还想拥有这地为产业？
你要这样对他们说：我主上主这样说：我上主永在！在废墟中的，必倒在刀剑之下；在野外的，我必把他们交给走兽吞食；在堡垒和山洞中的，必死于瘟疫。
我要使这地成为荒野和废墟，它傲慢的势力必将消逝，以色列的群山都将荒芜，以致无人经过。
当我因他们所行的一切可憎之事而使这地成为荒野和废墟时，他们就会认识到我是上主。”
民众的心态
（参阅依5:1-7；欧2）
“至于你，人子，你民族的百姓在城墙旁、在房门口一起谈论你，兄弟间彼此说：‘来吧！听听上主发出了什么话。’
他们成群地来到你这里，坐在你面前，如同我的百姓；他们听你的话，却不去实行；他们满嘴仁爱，而他们的心却贪求不义之财。
看，他们视你如唱情歌的人，嗓音美妙，善于弹奏；他们听你的话，却不去实行。
但当这事来临时——它定要来临——他们就会认识到他们中间有一位先知。”
注释
上主任命先知为守望者
接下来的七章记载，耶路撒冷陷落后厄则克耳的使命进入一个新阶段，他要帮助遗民面对这一噩耗，给予他们生活指引和新的希望。
被立作以色列家守望者的先知（2-9；比较3:17-21）需谨慎观察和聆听上主，向民族和人民发出警告，代替人民密切注意时代的征兆，在其中发现上主的旨意，并向民众传达上主在每个事件中的期望以及人民该如何回应祂。
幸存的以色列民认为亡国是民族犯罪的恶果，他们的问题是在消亡中如何生活下去（10；参阅37:11）。上主为此给出神谕，说明以下几个重点：一、上主不会彻底消灭这个民族，而是愿意众人改邪归正（11）；二、每个人所遇的或生或死，取决于自己所行的善或恶（12）；三、人人可自由选择如何回应上主，且将各自承担后果（13-20）。换句话说，人经历大难后或生或死，并非侥幸或不幸，而是上主按照各人的伦理行为而给予的公正审判（比较18:1-32）。所以，经历了国破家亡而存活下来的人，虽然倍感痛苦，但不可绝望，却要主动回应上主的呼吁，因为上主一定愿意他们活着，善度生命。
逃难者宣告耶路撒冷陷落
“充军的第十二年”正是厄则克耳任先知职第六年（参阅1:1-2），有关耶路撒冷沦陷的预言应验了。这对耶路撒冷的难民或充军到巴比伦的人来说，是民族历史的中断。如今厄则克耳开口说话（参阅24:25-27），表示他将向他们传达新讯息：国破家亡并非民族历史的终结，而是民族新篇章的开始。上主仍在以色列民中间，借先知引导他们重整伦理和属灵的生活。
论耶路撒冷的土地、民众的心态
从古至今，人与土地的关系非常密切。战争使耶路撒冷的土地变成废墟，原住居民或死去或逃亡，充军到巴比伦的，尽管人数不少，但已被视为丧失了土地拥有权与继承权的群体（参阅11:14-15）。耶路撒冷沦陷后，留在当地的大多是贫苦的农民和残存的军人（耶39:10，40:7）。这些人想拥有土地继承权（24）。上主予以否定，并作了他们不希望有的判决（27-29；参阅7:2），原因是他们崇拜偶像，残杀无辜，玷污妇女（25-26；参阅耶第41章），违背了上主的盟约与法律的要求。
上主揭发他们的虚伪和邪恶（31）。尽忠职守的厄则克耳虽既有号召力，又有好口才，却很失败，因为民众不认真听从他。这一切提醒读者反省自己对天主圣言的态度：我只听取圣言中有趣和合己心意的言论，还是敞开胸怀接受所有的圣言，包括生硬且严肃的言论，并践行于生活中呢？