1

为法老作哀歌

二年十二月一日,上主的话传给我,说:

2

“人子,你要为埃及王法老作一首哀歌,对他说:你曾将自己比作列国中的雄狮,其实你只像海中的海怪,冲出你的河流,用爪子搅混了水,使河流浑浊。

3

我主上主这样说:我要借列国的联军向你撒下我的罗网,他们要用我的罗网把你拖上来。

4

我要把你抛在地上,扔在田野间,使天空的所有飞鸟在你身上落脚,使地上的一切走兽因吃你而饱足。

5

我要将你的肉置于山间,用你的尸体填满峡谷,

6

用你流出的血灌溉大地、浸泡群山,也用你的残骸塞满河道。

7

当我清除你时,我要遮蔽诸天,使星辰昏暗;我要以云彩遮蔽太阳,使月亮不放光明。

8

我要使诸天一切光体对你失光,使黑暗笼罩你的疆域——我主上主宣告说。

9

“当我把你在列国中灭亡的消息传到你不认识的国家时,我要使许多民族心神不宁。

10

当我在他们面前挥舞我的刀剑时,我要使许多民族因你而惊骇,使它们的君王因你而恐惧。在你倒下的那一天,他们每人都要为自己的性命战栗不已。

11

因为我主上主这样说:巴比伦王的刀剑要临于你。

12

我要使你的民众倒在勇士的剑下,这些勇士都是列国中最残暴的人。“他们将挫败埃及的高傲,使它的全体民众遭到毁灭。

13

我也要毁掉众水旁的一切走兽,人足不再搅浑这水,兽蹄也不再搅浑这水。

14

那时,我要澄清他们的水,使他们的江河像油一样缓缓流淌——我主上主宣告说。

15

当我使埃及地荒芜,充满该地的一切都荒废,重击其上的所有居民时,这样,他们就会认识到我是上主。

16

这是一首为人所吟唱的哀歌。列国女子要吟唱,要为哀悼埃及及其民众吟唱——我主上主宣告说。”

17

哀悼埃及

十二年那月十五日,上主的话传给我,说:

18

“人子,你要哀悼埃及民众,送她和列强的女儿们一同坠到地之深处,到那些下到冥府的人那里。

19

‘论及美丽,你能胜过谁呢?下去,与未受割礼的人同卧吧!’

20

他们将倒在丧身刀剑之下的人中。埃及已被交给刀剑,她和她的全体民众都要被拖走。

21

最强壮的勇士将从冥府中对她和援助过她的人说:‘他们已下去,并与丧生剑下的人同卧于未受割礼的人中间。’

22

“亚述及其民众在那里,四周全是坟墓;他们全是丧生剑下的。

23

他们的坟墓被安置于冥府底层,她的民众围绕着她的坟墓;他们全都被杀而倒在剑下,都曾在活人之地令人恐惧。

24

“厄蓝在那里,她的民众围绕着她的坟墓;他们全是丧生剑下的,未受割礼而坠入地之深处,都曾在活人之地令人恐惧。他们与那些下到冥府的人一同承担自己的耻辱。

25

人们在被杀者中已为它安置了床榻,她的民众围绕着她的坟墓,他们全都未受割礼而被刀剑所杀,都曾在活人之地令人恐惧,与下到冥府的人一同承担自己的耻辱,被列于被杀者之中。

26

“默舍客和突巴耳在那里,她们的民众围绕着他们的坟墓;他们全部未受割礼而被刀剑所杀,因为他们曾在活人之地令人恐惧。

27

他们不得与那未受割礼而被杀的勇士躺卧在一起,这些勇士佩戴战斗武器下到冥府,头枕自己的刀剑,骸骨上盖着盾牌,曾在活人之地令人恐惧。

28

至于你,你要被压碎,与死于剑下的人同卧于未受割礼的人中间。

29

“厄东,她的君王和所有首领在那里,他们虽然英勇,却与死于刀剑之下的人同卧于未受割礼的人和下到冥府的人中间。

30

“北方的众首领和所有漆冬人在那里,他们全部与被杀的人一同下去。他们虽因勇猛而令人恐惧,但也与被杀的人一同下去了,未受割礼,与死于剑下的人同卧,与下到冥府的人一同承担自己的耻辱。

31

“法老将要看见他们,并为被刀剑所杀的民众,即法老及其全体民众,感到安慰——我主上主宣告说。

32

因为我使他在活人之地令人恐惧,所以法老及其全体民众都要与死于剑下的人同卧于未受割礼的人中间——我主上主宣告说。”

注释

29:1 - 32:32

审判埃及、审判法老、为法老作哀歌、哀悼埃及

各先知书在审判列国的神谕里都包括了对埃及的审判,因埃及多次侵占犹大,或拉拢犹大一起反抗北方强国的侵略。本书针对埃及的神谕有七篇,其中给出的日期(29:1、17,30:1、20,31:1,32:1、17)表明,这些神谕发生在首批以色列民充军第十年至十二年间(公元前587-585年),即在耶路撒冷与圣殿被毁(33:21)前后。
第一篇神谕发生在耶京沦陷前一年(29:1-16;约公元前587年1月),上主宣布要攻击埃及这只海怪(参阅依27:1,51:9),使以色列不再妄想那曾一度帮助耶路撒冷解除围攻的埃及(参阅耶37:3-10,34:21)前来拯救。
第二篇发生在耶京沦陷后十六年(29:17-21;公元前571年4月),这是全书最晚期的一篇神谕,阐述上主用埃及作为拿步高军队攻打提洛的薪酬,因为他们是在为上主服务。埃及被灭后,以色列将再次强大。
第三篇没有给出日期(30:1-19),论及埃及各城与邻近民族将纷纷被拿步高消灭。
第四篇发生在耶京沦陷前一年(30:20-26;公元前587年4月),在巴比伦的犹太遗民仍寄望埃及能战胜巴比伦,而先知重复说明上主决意要使巴比伦击溃埃及。
第五篇也发生在耶京沦陷前一年(31:1-18;公元前587年6月),指出埃及和法老要全部降至冥府未受割礼者那里,这为埃及人是极大的耻辱。耶京和圣殿在公元前587/586年六、七月间沦陷,稍后被烧毁。
第六篇发生在耶京沦陷后(32:1-16;公元前585年3月),这是一首讽刺埃及的哀歌,强调巴比伦是上主的工具,他代上主执行惩罚(11-15)。
第七篇发生在第六篇的两星期后(32:17-32;公元前585年3月底),关于此月份,希伯来文本没有记载,而古希腊译本加上了一月,多数近代译本跟随中世纪犹太注释写为第十二月。其内容似乎是总结之前的各篇神谕,从哀悼埃及的死者到各国阵亡的人在阴府聚首。


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