Proverbios
Capítulo 5
Hijo mío, haz caso de mi experiencia, pon atención a mi inteligencia:
así sabrás ser discreto y tus labios guardarán el saber.
La ramera
Los labios de la ramera destilan miel
y su paladar es más suave que el aceite;
pero al final es más amarga que el ajenjo y más cortante que puñal de doble filo;
sus pies bajan a la Muerte y sus pasos se dirigen al Abismo;
no sigue el camino de la vida, sus sendas se extravían sin que se dé cuenta.
Por tanto, hijos, escúchenme y no se aparten de mis consejos:
aleja de ella tu camino y no te acerques a la puerta de su casa,
no vayas a dar a extraños tu honor ni tu dignidad a gente despiadada;
no se sacien con tu vigor gente extraña y tus fatigas vayan a parar en casa de un desconocido.
Gemirás cuando te llegue el desenlace y se consuma la carne del cuerpo.
Entonces dirás: ¿Por qué aborrecí la corrección y mi corazón despreció la reprimenda?
¿Por qué no hice caso a mis maestros ni presté oído a mis educadores?
Por poco llego al colmo de la desgracia, en medio de la asamblea reunida.
Gozo del matrimonio
Bebe agua de tu propia fuente,
bebe a chorros de tu pozo.
No derrames por la calle tu manantial ni tus arroyos por las plazas;
sean para ti solo, sin compartirlos con extraños.
Sea tu fuente bendita, goza con la esposa de tu juventud:
cierva querida, gacela hermosa, que siempre te embriaguen sus caricias, que constantemente te deleite su amor.
¿Por qué, hijo mío, te ha de deleitar la ramera o has de estrechar el seno de la extraña?
Los caminos humanos están bajo la mirada de Dios, él vigila todas sus sendas.
Sus propias culpas enredan al malvado y queda preso en las redes de su pecado;
muere por falta de corrección, su enorme insensatez lo perderá.
Comentarios
Primera colección.
Estos primeros nueve capítulos constituyen una especie de introducción a todo el libro, atribuida al redactor final de la obra.
Primera colección.
Estos primeros nueve capítulos constituyen una especie de introducción a todo el libro, atribuida al redactor final de la obra.
El buen camino.
Continúa el discurso sobre el buen camino como algo deseable. El camino adquiere, en la corriente sapiencial, un valor metafórico para referirse al estilo de vida que el creyente debe buscar y desear siempre. En el Nuevo Testamento, Jesús se identifica con ese camino: el que conduce al Padre. El proyecto de Jesús nos da todo lo que necesitamos para conectar con el Padre, con su proyecto original de vida.
El buen camino.
Continúa el discurso sobre el buen camino como algo deseable. El camino adquiere, en la corriente sapiencial, un valor metafórico para referirse al estilo de vida que el creyente debe buscar y desear siempre. En el Nuevo Testamento, Jesús se identifica con ese camino: el que conduce al Padre. El proyecto de Jesús nos da todo lo que necesitamos para conectar con el Padre, con su proyecto original de vida.
La ramera.
Este pasaje no solo es una advertencia sobre las relaciones con rameras. El consejo del sabio abarca también las relaciones con mujeres extranjeras, lo cual refleja cierta preocupación surgida en el Israel del postexilio. Los judíos son invitados a amar de corazón a su esposa, a una sola, y a escogerla dentro de la comunidad judía para evitar dos peligros fundamentales: 1. En el ámbito socioeconómico existía el peligro de que, en caso de muerte del marido, su patrimonio fuese a parar a manos extranjeras, con lo cual la familia del difunto padre estaría a un paso de caer en la servidumbre de un extranjero. 2. Desde el punto de vista religioso, la esposa no judía podía introducir los ídolos de su padre –de su familia– en la nueva familia formada con un israelita, algo que se consideraba abominable a los ojos del Señor.
La ramera.
Este pasaje no solo es una advertencia sobre las relaciones con rameras. El consejo del sabio abarca también las relaciones con mujeres extranjeras, lo cual refleja cierta preocupación surgida en el Israel del postexilio. Los judíos son invitados a amar de corazón a su esposa, a una sola, y a escogerla dentro de la comunidad judía para evitar dos peligros fundamentales: 1. En el ámbito socioeconómico existía el peligro de que, en caso de muerte del marido, su patrimonio fuese a parar a manos extranjeras, con lo cual la familia del difunto padre estaría a un paso de caer en la servidumbre de un extranjero. 2. Desde el punto de vista religioso, la esposa no judía podía introducir los ídolos de su padre –de su familia– en la nueva familia formada con un israelita, algo que se consideraba abominable a los ojos del Señor.
Gozo del matrimonio.
En continuidad con el tema anterior, se subraya aquí el valor del matrimonio y de la fidelidad de la juventud sa la esposa. Es sabido que en el postexilio se presentaron varios abusos respecto al matrimonio, de ahí que se le dé mucho realce al esposo fiel y, sobre todo, al que ha elegido a su esposa dentro de la misma comunidad israelita.
Gozo del matrimonio.
En continuidad con el tema anterior, se subraya aquí el valor del matrimonio y de la fidelidad de la juventud sa la esposa. Es sabido que en el postexilio se presentaron varios abusos respecto al matrimonio, de ahí que se le dé mucho realce al esposo fiel y, sobre todo, al que ha elegido a su esposa dentro de la misma comunidad israelita.