申命紀
第 15 章
安息年的免債規定（參閱肋25:1-7） 1「每七年的最後一年，你要進行豁免債務。
豁免的方式是這樣：凡債主借給近人的一切，一律豁免，不可再向近人或兄弟追討，因為已經宣告了上主的豁免年。
你可以追討外族人的債，但你要一概豁免你兄弟所欠你的債。
在你中間將不會有窮人，因為在上主你的天主賜給你作產業的地上，上主必豐厚地賜福給你，
只要你留心聽從上主你天主的話，謹守遵行我今天吩咐你的這全部誡命。
因為上主你的天主要照祂許諾你的賜福給你；你必借給許多民族，你卻不需要向他們借貸；你必統治許多民族，但他們卻不能統治你。
在上主你的天主賜給你的地上任何一座城裏，在你兄弟中若有一個窮人，你對這窮兄弟不可心硬，不可袖手旁觀。
你該伸出援手，凡他需要的，盡量借給他。
你要謹慎，不可心生惡念說：『第七年的豁免年快到了！』你就冷眼對待你的窮兄弟，什麼都不借給他，以致他呼求上主來控訴你，你便有罪了。
你應慷慨供應給他，不要心疼，因為上主你的天主為了這事，必在你的一切工作和你手所做的一切事上賜福給你。
因為地上的貧窮人永不會消失，所以我吩咐你說：你應伸手慷慨幫助你地區上的困苦貧窮的兄弟。
釋放僕婢的規定（參閱出21:1-11） 12你的同胞，無論是希伯來男人或是希伯來女人，若賣身給你，只應服侍你六年，到第七年就要讓他自由離開。
你使他自由離開時，不可讓他空手而去，
要從你的羊群、禾場和榨酒池中取些產品，豐厚地供給他；上主你的天主怎樣賜福給你，你也照樣分給他。
要記得你在埃及地也作過奴隸，上主你的天主救贖了你；為此我今天吩咐你這件事。
他若對你說：『我不願離開你。』因為他愛你和你的家庭，他跟你相處得好，
你就要拿錐子把他的耳垂按在門上刺透，他便永遠作你的奴隸；對待你的婢女也要這樣。
當你使他自由離開時，不要看作困難，因為他服侍了你六年，應得僱工的雙倍工錢；這樣，上主你的天主必在你所做的一切事上賜福給你。 頭胎公牛公羊的規定
你要把你牛群羊群中頭胎生的公牛公羊獻作聖物，歸給上主你的天主。你不可用頭胎公牛來耕田，也不可剪頭胎公羊的毛。
你和你的家人每年要在上主所選的地方，在上主你的天主面前，吃這些頭胎牲畜。
這牲畜若有殘缺，或瘸腿，或瞎眼，若有任何嚴重缺陷，都不可獻給上主你的天主。
你可以在你的城裏吃牠，不潔和潔淨的人都可以吃，像吃羚羊和鹿一樣。
只是不可吃牠的血，要把血倒在地上，像倒水一樣。」
註釋
安息年的免債規定
聖經學者認為15:1-11是舊約中最激進的免債法，比梅瑟五書所有論安息年的經濟緩助更有革命性（參閱肋25:1-7, 35-38；出23:10-11）。債務豁免並非以色列文化獨有，在美索不達米亞，每當新王登基都頒佈大赦，豁免農奴債務，顯示新王關愛百姓。以色列卻是倡議百姓每七年豁免彼此的債務，作為全民遵守的法律，不論有沒有新王登基。不過，以色列的歷史上還未發現這種免債的記錄。
此項法律反映出以色列民間的貧富不均，需要定期用法律免債，促進社會的和平與共融。這法律的理想目標是建造一個沒有貧窮的世代（4），每七年以色列全體百姓保持平衡。富人不可貪得無厭，他們更有責任扶助窮人（7-9），沒有誰應該持續貧窮至死。然而，這條法律也有補充說世上總是有貧窮人（11），耶穌也曾說門徒身邊總有窮人需要幫助（參閱谷14:7）。最後提到即使七年之期未滿，有財力的人總要慷慨幫助窮困的兄弟，而上主必賜福給他（10-11），這又是「善」的循環。
釋放僕婢的規定
安息年也包括釋放希伯來僕婢，這段經文與出21:2-6內容相近。希伯來人是指以色列中那些要賣身為僕婢的人，他們作僕婢（不是奴隸）是以七年為限，以後就可自由離開（12；出21:2；肋25:39-41）。法律不容許以色列人賣身永遠為奴，因為上主已把他們從埃及的奴役解放出來（肋25:42, 55），除非他們自己願意終生跟隨主人（16-17）。中外古代的貧窮人缺乏社會福利或社會保障，於是僕婢制和奴隸制在某程度上能幫助極窮的人活命（肋25:35-55）。《申命紀》的法律傳統，就是叫主人要善待那些賣身為僕婢的同胞。但這些數千年前的法律，仍有力地挑戰今天的社會。儘管奴隸制在很久以前已被廢除，今天仍有無數的人，包括兒童，在非人的環境下為生存作苦工，被剝奪人性尊嚴。這實在是現代的奴隸制。
頭胎公牛公羊的規定
自家畜養的頭胎公牛和公羊，都要祝聖於上主，就是把那牲畜作祭獻。因為上主已說過：人生的頭胎男子，和牲畜的頭胎凡是公的，都屬於上主（出13:2, 12；22:28；34:19-20）。要被祝聖的牛羊要完全為上主所用，其生命屬於上主，牛羊被祭獻之前決不可勞動或有損傷。因為有殘缺或疾病的都不能作祭牲，但仍要殺掉分給眾人吃，吃這肉的規定與12:22-25所說的一樣。