申命紀
第 17 章
有瑕疵或嚴重殘缺的牛羊，你不可用來祭獻給上主你的天主，因為這是上主你的天主所憎惡的。
在你中間，在上主你的天主賜給你的任何一座城內，若有任何男人或女人行了上主你的天主眼中看為惡的事，違背了祂的盟約，
去事奉和敬拜別的神明，或敬拜太陽或月亮，或任何天象，都是我所禁止的；
有人告訴了你，你也聽說了，就要徹底調查。看啊！確有其事，在以色列中真的發生了這可憎的事，
你就要把做這惡事的男人或女人拉出來，到你城門外用石頭砸死。
根據兩個或三個證人的口供，可以處死那人；但憑一個證人的口供，不可處死他。
證人要先下手，然後眾百姓也下手，把他處死。這樣，你就把那邪惡從你中間剷除了。
在你的城內若有難以判決的案件，關於殺人流血、爭執，或毆傷等的訴訟，你要起來，到上主你的天主選定的地方，
去見肋未家的司祭和當時供職的判官，詢問他們，他們要指示你怎樣判決。
他們在上主選定的地方給你的指示，你要依照執行，謹守遵行他們教導你的一切。
你要執行他們所指導你的法律和告訴你的規則；對他們指示你的判決，你不可偏左偏右。
若有人擅自行事，不聽從那侍立在上主你的天主面前供職的司祭，或是不聽從判官，那人必須處死。這樣，你就把那邪惡從以色列中剷除了。
眾百姓聽了都要害怕，再不敢擅自行事。
有關君王的法律
（參閱撒上8:12）
當你進了上主你的天主賜給你的地，佔領了那地居住的時候，你若說：『我要立一位君王治理我，像我周圍的列國一樣。』
你一定要立上主你的天主所揀選的人作君王治理你；你要從你的兄弟中立一人作你的君王，不可立你兄弟以外的異族人作君王治理你。
而且，君王不可為自己加添許多馬匹，也不可為加添馬匹而使百姓回到埃及去，因為上主曾對你們說過：『你們不可再回那條路去。』
他不可為自己加添妻妾，免得他的心偏離正道；他也不可為自己積蓄大量金銀。
當他登上了國家的王位時，他要把肋未家司祭所存的法律書，為自己抄寫一份副本。
這書要常在他身邊，他終生要日日誦讀，好使他學習敬畏上主他的天主，謹守遵行這法律書上的一切話語和這些法令；
免得他看自己高於同胞兄弟，或偏左偏右而離開誡命，好使他和他的子孫在以色列中可以長久作王統治。」
註釋
判官的職務
這段落論社會組織和領導，以及在敬拜和祭祀上要注意的事項。在16:18-20論民間判官和官員的職責有這些原則：公正的判斷力、不受賄、追求公義。在1:15-18提到梅瑟早已指派七十位長老管理百姓，按公義審斷案件（參閱出18:21-26）。這些法規是要制止判官腐敗，或輕視弱者和窮人的案件（參閱撒上8:1-3）。事實上，這些不義和欺壓弱小的情況常常發生，所以要提醒判官和官員敬畏上主，持守公義。
從6:21–17:7論錯誤的敬拜行為，包括：混合異族偶像的敬拜、在祭牲上輕視上主、拜偶像者的審判程序和懲罰。巴耳神的女伴稱為「阿舍辣」，管多產和豐收，用木柱為象徵（參閱出34:13；民3:7；6:25；列上14:15；列下23:4-6）。這顯出百姓的信仰混合了當地異族的信仰，以致離棄了上主，轉向事奉和敬拜異族的神明，例如客納罕人和美索不達米亞人所敬拜的日月星辰（17:3）。拜偶像已是個人的大罪，影響同胞就更要嚴厲懲處，但仍要有足夠的證據，以免有人蒙冤（17:2-7）。
在17:8-13說判官若有不能斷定的案件，可以請上級的官員指示；意思是到聖殿找司祭和聖殿的判官協助，為保證公正的判決（16:20；17:10-12）。
有關君王的法律
以色列過約但河的時期仍保留十二支派的組織，上主是他們惟一的王。第14-15節是指民長時代以後，以色列的古代支派組織在逐步瓦解（撒上8:1-5），於是百姓認為要像其他國家那樣有君王領導他們打仗。儘管撒慕爾先知提出警告，他們仍要立君王（撒上8:6-22）。君王的出現，改變了以色列的社會、政治、經濟和宗教關係。當君王和他的臣僕貪財弄權，不敬天主又欺壓百姓時，就像回到埃及的奴隸制當中（參閱列上12:10-14）。聖經透過敘述以色列人的經歷，讓我們看到君主制儘管有善王和惡王，都會造成社會不義、貧富懸殊、城鄉分裂，成為破壞盟約最清晰且最強烈的形式。顯然，天主讓人從歷史中學得智慧，並自由選擇（30:15-20）。
所以，第14-20節實際上不是警告的預言，而是證明君主制曾經造成百姓的各種傷害，並提出解救方法。第18-20節強調君王與法律的關係，遵行主旨才是真正的治國之道。