申命紀
第 5 章
十誡
（參閱出20）
梅瑟召集了以色列所有的人，對他們說：「以色列啊！要聽我今天講給你們聽的法令和規則，你們要學習，要謹守遵行。
上主我們的天主在曷勒布與我們立了約。
上主立這個約，不是與我們祖先立的，而是與我們今天在這裏還活着的人人立的。
上主在山上，從火中面對面與你們說話。
那時我站在上主和你們中間，把上主的話傳給你們，你們因為害怕那火，沒有上山。上主說：
『我是上主你的天主，曾把你從埃及地那為奴之家領出來；
除我以外，你不可有別的神明。
你不可為自己雕刻偶像，或製造任何在天上地下或地下水中各物的形象。
不可跪拜或事奉那些像，因為我上主你的天主是忌邪的天主。對那恨我的人，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三代及四代；
但對那愛我和遵守我誡命的人，我必以慈愛對待他們，直到千代。
不可妄用上主你天主的名，因為上主必不會放過那妄用祂名的人。
要遵守安息日，守之為聖日，正如上主你的天主吩咐你的。
你有六天勞碌，做你的一切工作；
但第七天是屬於上主你天主的安息日，你和你的子女、僕婢、牛驢和一切牲畜，以及你城內的寄居者，都不可做任何工作，好使你的僕婢可以和你一樣休息。
你要記住：你在埃及地作過奴隸，上主你的天主以大能的手和伸出的臂，把你從那裏領出來。因此，上主你的天主吩咐你要守安息日。
應照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，使你得享高夀，並在上主你的天主賜給你的地上享福。
不可殺人。
不可姦淫。
不可偷盜。
不可作假見證陷害你的近人。
不可貪戀你近人的妻子。不可貪圖你近人的房屋、田地、僕婢、牛驢，以及屬於你近人的一切東西。』
梅瑟作中保傳話給百姓
（參閱出20:18-21）
這些話是上主在山上，從火中、濃雲和幽暗中，大聲吩咐你們全會眾的，並沒有加添什麼。祂把這些話寫在兩塊石版上，交給了我。
當時你們聽到從黑雲中發出的聲音，而整座山被火燃燒，你們眾支派的領袖和你們的長老都走近我，
說：『看啊！上主我們的天主把祂的榮耀和偉大，顯給我們看，我們也聽到了祂從火中發出的聲音。今天我們得見天主與人說話，而人還能活着！
現在我們何必冒死呢？這大火快要吞滅我們了。若我們再聽到上主我們天主的聲音，我們必然死去。
凡血肉之軀，有誰像我們一樣，聽到永生的天主從火中說話的聲音還能活着呢？
請你走近去，聆聽上主我們的天主要說的一切話。然後你把上主我們的天主對你所說的話都轉告給我們，我們必聽從，也必遵行。』
當你們對我說話時，上主聽見了你們那些話，上主就對我說：『我聽見了這百姓對你說的話，他們說的都對。
但願他們常存這樣的心，敬畏我，遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。
你去對他們說：你們回到自己的帳棚裏去吧！
至於你，你要站在我這裏，我要把一切誡命、法令和規則，都告訴你；你要教導他們，使他們在我賜給他們作產業的地上遵行。』
所以，你們要依照上主你們的天主所吩咐你們的，謹守遵行，不可偏右或偏左。
你們要完全走在上主你們的天主指定給你們的路上，使你們能生存，事事順利，並在你們要佔為產業的地上長久居住。」
註釋
十誡
第1-5節說明了所宣講的法律，源於上主在曷勒布山（西乃山）立的盟約。盟約內容不變，但對象是新一代的以色列人。因為舊一代的人雖然見證過西乃山的顯現，都因無信而喪命於曠野，所以梅瑟稱現在的百姓為「還活着的人」（3）。他們需要明白西乃山盟約（5-31；參閱9:8–10:11）和出埃及事件（6；參閱6:12-25；7:17-20）的重要意義，以此建立自己的民族身份和生活方式，決不可在客納罕地居住時與異民同化（32-33；參閱6:1-3）。
第6-21節列出的十誡，與出20:1-17在字句上有少許差異，但基本相同，都以天主的自我啟示開始，並有兩項重要元素：一、「我是上主」，肯定這位是以色列自古以來所崇拜的那位（出3:14-16）；二、「你的天主」是說明與現在的以色列人的關係。
第一誡確立了上主的絕對權威（7），惟有上主能拯救、解放並賜人生命。百姓拜偶像只落得毀滅與死亡，失去自由和生命。第一誡的後半部分，是禁止百姓跟隨鄰近異族崇拜人手製作的偶像，並說明違命就會被上主懲罰（8-10）。
第二誡是要敬畏上主的名（11）。人們可能呼求上主的名來發誓或作證，這與第八誡有關（20）。更可能是為了禁止人們在詛咒或行邪術時妄呼上主的聖名。
第三誡到第十誡是有關行為和道德。第三誡安息日的意義（12-15），包含社會正義，就是自己和別人，甚至牲畜（16b）都享有休息的權利。在安息日休息，是紀念他們從埃及的奴役得釋放。埃及壓迫以色列人作奴隸，阻礙他們人性和團體精神的發展；他們脫離奴役得自由之後，才開始有個人身分和民族身份。所以第三誡是建立一個尊重生命的社會基礎，教我們尊重自己，尊重父母（16）和近人，尊重團體和社會（17-21）。
梅瑟作中保傳話給百姓
這段是《申命紀》神學對上主聖言的認知。從22-27節的每一節，都強調上主以祂的話語（或「聲音」）啟示給人，這聖言成為約版上銘刻的誡命。梅瑟重述約版的出現，以色列人看見上主顯現時的恐懼，以致要求梅瑟代表他們與上主往來（參閱出20:18-26），作中間人傳話給百姓聆聽並叫他們遵行。當其他民族的天人中保是君王或大司祭時，以色列的天人中保是梅瑟和法律（27），梅瑟的地位到現在仍是傳遞和解釋法律的權威（18:15-22），君王也要臣服於法律之下（17:14-20）。於是，上主的話語成為誡命和法律，百姓要聽從並得到智慧。上主的話語也成為百姓遵行的道路，此路領他們進入美好的生活（29, 31-33）。在31節的法律詞彙有時單獨出現，有時組合出現，都屬於以色列的法律（例如6:1, 17）。