米该亚

一个国家，在动荡时期，往往内忧外患并存。对于南国犹大来说，外部面临人民被掳充军异国，内部经历不同程度的腐败：假先知所支持的统治者极其贪婪，司祭阶层抢夺钱财，不法商人贪得无厌，以及因客纳罕人偶像崇拜的渗入而使人民信仰紊乱。《米该亚》先知书谴责社会各阶层，尤其宗教和政治领袖的腐败与不公，直指他们该为国家当前的灾难和未来的发展负责；他也呼吁人民履行正义、爱好慈善、谦恭敬主。
先知及其时代
“米该亚”的希伯来文意思是“谁相似上主”，可被理解为以反问的形式肯定唯一的真天主。米该亚生于犹大的摩勒舍特村庄，距耶路撒冷约30英里。本书没有叙述他的蒙召，而只通过一句话让读者窥见他对自己使命的理解（3:8）。他与较年长的依撒意亚有着相似的宣讲主题，二者均为公元前8世纪的南国先知。
就当时国际背景而言，米该亚的时代见证了亚述的兴起和强盛。北国以色列成了亚述的附属国后，开始向其进贡，一直到公元前743年。后来，以色列王曷舍亚（公元前713-722年）起来反抗，却导致他成了末代君王，北国随之灭亡。米该亚知道撒玛黎雅的痛苦，知道大批以色列民被掳往尼尼微，也许还知道公元前701年散乃黑黎布对犹大的侵袭（参阅1:8-16）。为带给国家希望，他很可能曾与依撒意亚携手一起协助希则克雅的改革（公元前727-693年）。
有学者认为，本书中的预言不单单来自米该亚，也有少部分来自其他无名先知，但都归于米该亚名下。故此，该书是数位先知在不同时期的预言汇集。
文学特色
米该亚先知措辞优美，且善于运用图像表达内容，而非简单地描述事情。他虽然可能受到在宫廷任职的依撒意亚及其著作的影响（参阅米4:1-5；依2:2-5），但不乏自己的独特风格——说话直接，言语犀利，有时甚至毫不顾及情面。
信仰讯息
来自穷乡僻壤的米该亚，能勇敢且毫不客气地谴责领袖和权贵阶层的不义，实属难能可贵。他坚信，凡不能改善社会公义的朝拜和圣殿祭献，都是毫无意义的。腐败的政客、为钱财而占卜和为酬金而宣讲的假先知、不实的法官以及坑蒙拐骗的商人，都是他谴责的对象。他与同时代的伟大先知们一样，靠着天主的力量和仁慈，在黑暗的社会中展望未来，并带给人民复兴的希望。上主不会永久发怒，因为祂喜爱慈悲，祂必再度怜悯祂的子民，并把他们的罪过投入深海（7:18-19）。
本书的划分
全书可分为三部分：
一、上主施行审判，谴责领袖和假先知（第1-3章）
二、遗民的复兴，上主为王（第4-5章）
三、上主谴责其子民，但最终导向复兴的希望（第6-7章）