米该亚
第 1 章
1
引言
在约堂、阿哈次和希则克雅相继作犹大王时期，上主的话传给摩勒舍特人米该亚，以下是米该亚所见有关撒玛黎雅和耶路撒冷的神视：
2
天主显现并施行审判
（纳第1章；哈第3章；咏第76篇）
万民，你们都要听！大地和地上的万物，要细听！我主上主要从祂的圣殿指证你们。
3
看，上主由祂的居所出来，祂要降下，踏上大地高处。
4
在祂之下，群山熔化，诸谷崩裂，犹如蜡在火前，又如水泻斜坡。
5
这一切皆因雅各伯的过犯，皆因以色列家的罪恶。雅各伯的过犯是什么？岂不是撒玛黎雅？犹大家的丘坛是什么？岂不是耶路撒冷？
6
所以我要使撒玛黎雅变为田间的废墟，用以培植葡萄园；我要把她的石头推下山谷，掀开她的地基。
7
她的所有雕像必被打碎，她的所有淫资必为火焚烧；她的一切偶像，我都要销毁，因为偶像是积聚娼妓的淫资铸成的，它们必将再次化作娼妓的淫资。”
8
先知为南北两国哀祷悲叹
（依10:28-34；索2:4-9）
为此，我要哀嚎悲鸣，赤脚裸体地行走；我要哀嚎如豺狼，悲鸣如驼鸟。
9
因为撒玛黎雅的创伤无法医治，殃及了犹大，也已迫近我子民的城门，直达耶路撒冷。
10
你们在加特不要宣扬，不要流泪；在贝特-敖斐辣要辗转于尘埃之中。
11
沙非尔的居民，要赤身蒙羞经过*！匝南的居民不要出城。贝特-厄责耳戚戚哀鸣，你们的立足之地将被夺去。
12
玛洛特的居民切望好事来临，然而灾祸却由上主那里降至耶路撒冷门前。
13
拉基士的居民，要以快马套车！你们是熙雍女儿犯罪的开端，因为在你们内找出了以色列的过犯。
14
你要为摩勒舍特-加特送上临别礼品；阿革齐布众家族要以欺诈对待以色列诸王。
15
玛勒沙的居民，我必带给你们抢夺者；以色列的光荣必临于阿杜蓝。
16
为你所喜爱的子女，你该剃头削发；使你的头光秃如兀鹰，因为他们已从你那里被掳去充军。
注释
引言
许多先知在开头谈及自己父亲的名字（参阅依1:1；耶1:1；则1:3），但米该亚只提到他的家乡摩勒舍特，以及他执行先知职务的时期。这里的三位犹大王所历经的年份是公元前738-693年。耶肋米亚称米该亚属希则克雅王年代，出于乡间的一位先知（耶26:17-19）。
天主显现并施行审判
从摩勒舍特来到耶路撒冷京城的米该亚，表达了自己对南北两国形势的关注和感受。以色列国即将灭亡，犹大国也难逃亚述的侵袭。他知道亚述夺取天下的野心，也对此有所解读，并意识到天主将要审判一切（3-4）。以色列和犹大都有罪：前者的罪在于撒玛黎雅，后者的罪在于耶路撒冷（5）。先知预言撒玛黎雅的被毁，使人想起被亚述军队践踏之后的城市面貌，不过撒玛黎雅的毁灭是出于天主的（6-7）。
先知为南北两国哀祷悲叹
米该亚哀祷并呼吁耶路撒冷周边各城表达哀伤。他以一连串讽刺的比喻，描述各城将面临的战争危机，北国的灾难即将蔓延到南国，耶路撒冷的居民同样会被掳充军。
第10-15节中的每一句都含有希伯来的文字游戏，即每一句中包含一个城镇名及一个与之发音相近的词。这些城镇大部分位于犹大西南方，在希则克雅执政期间，大多已被亚述王毁灭。各城镇名称的音译和解释如下：“加特”意译为“言城”，其谐音字为“宣扬”；“贝特-敖斐辣”意译为“灰尘镇”，其字面意思是“尘埃”（10）；“沙非尔”意译为“美华市”，其字面意思是“美丽”（11）；“贝特-厄责耳”意译为“狭窄镇”，字面意思为“狭窄之家”（11）；“玛洛特”意译为“苦涩市”，字面意思为“苦涩”（12）；“耶路撒冷”意译为“和平之城”，字面意思为“看见和平”（12）；“拉基士”意译为“战车城”，字面意思为“套上快马”（13）；“摩勒舍特-加特”意译为“赔礼镇”，指休妻后的“赔偿”（14）；“阿革齐布”意译为“干河城”，字面意思为“欺诈”（14）；“玛勒沙”意译为“家业城”，字面意思为“承继的家业”（15）；“阿杜蓝”意译为“光荣洞”，字面意思为“人的正义”，达味曾在此避难（15）。