喜樂和希望的話語

要理解與今天福音片段相關的，耶穌向天父的祈禱，我們必須將它置于耶穌在其公開生活所經歷的那個時刻，那是一個頗具挑戰的時刻，對祂而言，事情很糟糕，他人的敵意和離棄；那是我們也會經歷的一個時刻，當事情變得糟糕時，我們無法解釋爲什麽會發生那樣的事情，我們需要確定自己的方向，知道做怎樣的决定。

今天的聖道禮儀為我們提供了耶穌向門徒們講的最後一部分話， 即祂派遣他們去宣講天主的國已經來臨時所講的最後一部分。 祂告訴他們不要期待宣講會被完全接受，因為他們將要宣講的訊息 將會妨礙世上的掌權者，不管是政治上的，還是宗教權勢內的； 因為他們將要宣講的訊息會破壞很多事情。

今天的福音來自瑪竇福音中耶穌的第二次講道。 第一次講道是最著名的一次，在山上；耶穌的第二次講道 不是針對人群，而是針對跟隨他並被派去履行使命的門徒。很明顯，瑪竇福音保留這段經文， 是因為它並不只是針對耶穌正在組建的小團體； 而是講給每一位門徒，即今天 每一位認為自己是納匝肋人耶穌的真門徒的人， 認為自己有任務，並被派遣去履行使命。 因此，我們就是這些被派遣的門徒！

大家主日好！每個人都有一個普遍的願望，那就是期望在我們的世界裡，有一些新的境況出現。因為我們已經厭倦了聽到戰爭、暴力、不公義；侮辱、威脅和報復的語言。我們希望我們的世界，將讓位給一個有秩序的世界。在那裡，有和平、正義、和每個人的尊嚴將得到尊重。

在古代中東，至高無上的天主通常被尊為國王。阿蒙（Amon）在埃及稱帝。莫爾杜克（Morduch）在巴比倫稱帝；這一稱號顯示了他的主權，他與世上的國王一樣，要求人民服從，並保護那些臣服於他的人。
在聖經中，以色列的天主不常被稱為國王，而更多被稱為統治的天主。某天，祂將掌握子民的命運，並創造一個正義與和平永存的新世界。耶穌開始祂的公開活動，宣告天國已經到來，就在這裡。正是在這裡，“天國”，耶穌講道的核心，在福音書中出現了不少於104次。

如果我們閱讀馬爾谷福音，讀到第13章時，就會卡住，我們會發現其中的語言晦澀、神秘、難以理解，不同于福音的其他部分。今天我們即將聆聽的段落就取自這一章。我們將要聆聽耶穌講述戰爭、地震、災難、瘟疫的故事；祂將宣告太陽將要昏暗，月亮不再發光，星辰要從天堂墜下。最直接的理解就是，耶穌在對我們世界末日做出悲觀的預言。直接說即是：耶穌根本不是在談論世界末日。祂在傳達福音；新世界即將誕生。

一會兒我們要聽到的福音經文，必須把它放在耶穌在耶路撒冷的最後一周的背景下，才能理解其意涵。
讓我們銘記於心，耶穌騎著驢駒，以一種莊嚴而神聖的姿態進入耶路撒冷。隨後，祂步入聖殿，細緻觀察著其中發生的一切；然而，祂所目睹的景象卻令祂深感痛心與厭惡。實際上，次日，耶穌再次踏入聖殿的殿堂，毅然決然地將那些買賣人驅逐了出去。

我們還記得，在上周的福音中，我們聽到了耶里哥城瞎子巴爾提買得醫治的故事，恢復視力後，他開始一路上跟隨耶穌。耶穌此行的目的地是耶路撒冷，在那裡他會給出愛的最終標誌：生命的禮物。他到達時受到了怎樣的待遇？
這是逾越節前的一周，聖城的廣場擠滿了朝聖者；有些人認識祂，許多人只聽說過祂，但他們尊敬祂，因為他們知道祂治好了病人。

我們經常以隱喻、象徵的方式使用動詞“看見”和“失明”。我們說“沒有誰比那些故意不想看清事實的人更盲目”；或者對犯錯的人說，“睜開你的眼睛；你不知道你在和誰打交道，”或者是“只看到錢”的人，或者是“只看到黑暗”的人；“那個人看得遠。”
“看見”這個動詞和失明的象徵在《聖經》中經常出現，在舊約和新約中。先知厄則克耳和耶肋米亞論到以色列時說，這是一個愚蠢的民族，他們有眼睛卻看不見，行為像盲人一樣；他們毫不在意地從危險中走過。

在今天的福音經文中，我們將會聽到一個相當尷尬的事件：事實上，這個章節並不是很有啟發性，其主角是兩人著名的門徒：載伯德（Zebedee）的兒子，雅各伯和若望。為能理解這段經文傳遞出來的訊息，就有必要把它放在其特定的背景下去理解。那時候，耶穌正在前往耶路撒冷途中。
事實上，馬爾谷福音講述的就是這整段旅途的故事。耶穌正在走向祂的目標，就是祂把自己生命當作恩典。