瑪竇在他的福音的最後部分敘述了耶穌同祂敵人之間的爭論。人們對祂的憤恨日漸加深；關係變得越來越緊張，事實上，在那不久以後，他們甚至判處祂死刑。在過去的幾個主日，我們已看過兩個爭端，要記得，在聖殿裡站在祂面前的司祭長曾經（用嚴厲的表情）質問祂：「誰容許禰在這裡施教的？我們要對在聖殿裡所發生的一切負責 ……是誰給禰授權？」耶穌回答他們說：「這個權柄 ，不是出自你們的。」舉例來說：施洗者是從誰那裡領受了宣講的權柄？他並沒有向你們要求這個權柄，他直接從天主那裡領受這個權柄；因此，還有一個高過你們的權柄。」因此，他們感到不安。
我們都知道耶穌講過一句話，一遍又一遍的聽到：這段話經常被斷章取義：「凱撒的歸凱撒。」 我們從那些為世俗主義國家辯護的人那裡，不斷聽到這話，他們還說：教會不應干預政治事務。耶穌主張：把屬於凱撒的，交還給凱撒。他們捍衛國家的世俗性是正當的，但是，他們不該引用這段話，這段話有另一層含義。宗教當局也引用這段話給當政者說：他們必須尊重信眾的權利。他們引用耶穌講的第二段話：「把屬於天主的，歸還給天主。」他們有權捍衛信眾的權利，但是，他們不該引用耶穌所說的這段話，因為這段話有另一層我們試圖去理會的含義。那些向他人索取某物的人也會零散的引用這話：「把屬於凱撒的，交還給凱撒。」
聖經時代的以色列社會是由過著相當艱苦生活的牧羊人和農夫所組成的，他們只是普通人，不得不在山上的一大片石頭地裡工作，因為地中海沿岸的沙龍（Sharon）大平原和埃斯德賴隆（Esdraelon）平原，都是在大地主的手中，這些窮人得到自由，他們先是在石頭地裡耕種，接著，如果他們想要掙一份樸素的飯，養活自己和家人的話，他們就要用最基本的工具，被強迫在烈日下長時間工作。
今天，耶穌接著這個主題，講了第三個比喻。為能明白它，我們必須記起那首，今天聖道禮儀提供給我們作讀經一的，依撒意亞先知書第5章中的葡萄園之歌。這首歌，可能是由依撒意亞本人在耶路撒冷城的小廣場創作並譜曲的。
讓我們回憶一下：上主日，我們聽到過的：一個園主，為自己的葡萄園的勞工，極其憂愁，五度到村裡的集市上尋找勞工的比喻。在今天我們將要聽到的比喻中：耶穌開始討論葡萄園的話題。在下周的比喻，祂也會講到它。毋庸置疑的，那將在葡萄園裡完成的工作，對葡萄園的主人而言，具有巨大的利益，這葡萄園的主人，當然就是天主。
當我們收到工作邀約，簽合同以前，我們會謹慎的提醒自己：有關要求提供服務的種類，以及如何表現。我們會澄清細節，最後，我們來到一個關鍵的問題：我將能得到多少報酬？這就是工資問題，那些使自己投身於服務天主的人，也有這樣的要求。耶穌想要把祂的王國，植入這個世界，祂需要人為這個專案工作，祂需要很多工人。
當我們被冒犯時，我們的即刻反應，自然而然的反應，不是寬恕而是憤怒和怨恨，
特別是當所造成的損害留下了深深的創傷時，那些傷害不會隨著時間的流逝而消失，
甚至持續一生。在這些情況下，自然的反應是報復，把已受的痛苦還回去。這種原始
的本能是歷史上引起決鬥和無休止鬥爭的原因，也標記了人與人之間的關係。
罪惡的概念是:非常普遍，非常危險;我經常聽到:聖經課程或在聖體聖事的講道以 後，當我講論真道或者福音的核心是:只有基督徒，而非其它宗教向世界宣講的福音。 偉大而又美好的訊息:是天主無條件的，愛祂所有的兒女，甚至是最不幸的，為那些 在生活中做了錯事的人。最後，一個失敗的人生過後，天主必會接納。把祂所有的兒 女摟到祂的懷中。這是我們在福音中找到的，不可否認的真理:人子來到這個世上， 宣告美麗的訊息。
耶穌問他的門徒：「我對你來說是誰？」 代表我們每個人的伯多祿回答說： 「你是主默西亞。」耶穌不僅認可他的話，而且還增加了兩個許諾，這肯定使伯多祿感到驕傲。 祂說：「我要將天國的鑰匙交給你； 凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛； 凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 然後，祂又說：「但不要對任何人說我是默西亞。」 耶穌為什麼要給門徒這樣的命令？ 因為門徒和所有人一樣，他們心中的默西亞，不是只有一點點 和天主的默西亞不同，而是完全相反。
在今天的福音中我們將聽到的耶穌和門徒間的對話發生在斐理伯的凱撒勒雅，一個在以色列最北端的城市，在曷爾孟山腳下，是約旦河的發源地。耶穌為何將其門徒帶到那裡，並想在那裡與他們有一段我們將聽到對話呢？我們記得上主日耶穌離開了以色列地，去了提洛和漆冬，在那外邦人的地區，祂發現一個迦南婦人，給祂的門徒好好上了一節信仰課……
