喜樂和希望的話語

當一個孩子在以色列出生時，必須按照傳統舉行兩個儀式。

首先是要給剛生產完的婦女行取潔禮，這個禮節，與古人對血統之間流動感到怕懼的產物。在古中東，血液之間的流動，被認為與陰性有關，因此有必要藉著完成特定的禮儀，進行免疫接種。因此，在以色列中間有這樣的規定，並不奇怪。

宣告救主降生的場景，在藝術史上最具有代表性的場景之一。我們發現，這幅油畫位於普裡西拉（Priscilla）的地下墓穴（Catacombs）一個隔間的穹頂中間，此後，它成了藝術史上最具代表性的主題之一。

​幾個世紀以來，基督徒一直很喜歡這一甜蜜動人的景象。我們都知道西蒙尼•馬蒂尼（Simone Martini）的代表作，安傑利科兄弟（Fra Angelico）的作品吸引了整整一代人。接下來發生了什麼？

天主在聖經中所說的第一句話是：「有光！」然後，天主見光好，就將光與黑暗分開。從那時起，在聖經中，光永遠是積極與美好的事物的象徵。《聖詠》第104篇中說：「天主身披光明，好像外敞」；這種象徵意義貫穿了新約全書，尤其是若望，他在其第一封書信中說：「天主是光，在祂內沒有一點黑暗。」而且，他從福音的一開始，在序言中，就將天主子的降臨人世描述為光的出現。

今天，我們要聽瑪爾谷福音的第一頁，在這個禮儀年，瑪爾谷福音會陪伴我們。這本福音成書於在羅馬的基督徒團體的戲劇性時代。在塔西佗（Tacitus）所記的年鑒中提到，尼祿（Nero）的迫害快要結束的時候。被看作是教會支柱的伯多祿和保祿，也在這些受害者中，這兩位宗徒的消失，深深震撼了羅馬的團體，引發人們的反思，他們意識到，耶穌的見證人，他們不能永遠同他們在一起，他們心生疑問，詢問宗徒們如何宣講福音，即使他們不復存在，福音段落，才能保持完整。

今天，我們開始將臨期，這個詞由拉丁語而來。在拉丁語中，’adventus’ 一詞：一個官長，甚至國本人，來到這個城或這個省，人們總希望能從這次訪問中得到一些好的東西，希望它能帶來一些幫助，刺激貿易，促進經濟繁榮，或許會除掉一些腐敗的官員。為了迎接這位顯要：道路、房屋、高架得到了整修，也做好了，向他提出，要求得到解決的問題。

聖若望用了五章的篇幅來敘述「最後的晚餐」。有些人會感到驚訝，在這五章中， 並沒有提到聖體聖事的建立。若望認為沒有必要，因為瑪竇、馬爾谷和路加所記載的 三部對觀福音，都已經提及，還有聖保祿也在《哥羅森書》中提到。

今天的福音必須放在耶穌和尼苛德摩對話的這個背景中去讀。我們記得這人夜間 去見耶穌，他是一個拉比，在學經書他是法利塞人。他肯定是耶穌認識的人中最有文 化的，是一個法律和神學的泰斗。

在同一天，也就是一周的第一天晚上， 門徒們聚在一起。因為怕猶太人，門窗都 關著。 但耶穌來了，站在他們當中，對他們說：「願你們平安！」 說完這話，就把自己的手和肋旁給他們看。 門徒看著主，都滿心歡喜。耶穌又對他們說： 「願你們平安！正如父派遣了我，我也派遣你們。」 說完這話，便向他們吹了一口氣，說： 「你們領受聖神吧！ 你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免； 你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」

當我們翻到一本書的最後，故事就結束了，但福音卻不是這樣。 當讀到福音最後時，一個新的故事開始了。在此之前的一切 都是為在復活節開始的這個故事作準備 並將在人類歷史的終點結束。

​今天的聖道禮儀呼召我們聆聽耶穌的另一段遺囑，我們上個主日已經開始讀了一些耶穌的遺囑。我們仍然在最後晚餐的房內。這是耶穌向祂門徒告別的時刻。我們知道，與我們所愛的人分別是多麽的困難。這種分別必須被很好地代謝掉，否則會給我們的餘生留下深深的傷痕。耶穌想使祂的門徒們準備好，在沒有祂肉身親臨的情况下繼續他們的生活。