喜樂和希望的話語

若望福音中，耶穌從來沒有如同祂在對觀福音裡做的那樣講比喻，而是使用明喻和圖像來表達祂的資訊。比如，祂說：“我是真牧者”；“我是世界的光”“我是生命之糧”今天，我們聽到，祂用葡萄樹的圖像：“我是真葡萄樹”今天，葡萄樹和葡萄園只有經濟價值，在耶穌的時代，並非如此。有一些大地主，他們有自己的葡萄園；每家每戶，在自己房子的邊上，有葡萄樹，因為葡萄樹是一種壽命很長的植物，可活幾個世紀。

耶穌最著名的形象是在自己羊群中間，把羊杠在肩膀上的善牧形象。這總是基督徒最欣賞的形象。但請注意：今天的福音並未真正講論“善牧”而是在講論“真正的，真實的善牧”在這裡使用的形容詞，不是’agazós’（良善），而是’καλός’（迷人，美麗，可愛）事實上，聖史不想講論耶穌的良善，而是想講論祂的魅力。
我們蒙召，在我們面容上再現這樣的魅力。我們愛美，我們被魅力所吸引。

要想理解今天的福音經文，就有必要把它放在上下文中進行分析。
在復活節，我們如同路加，和別的聖史一樣，已經講述了有關拜謁聖墓的婦人的故事。這婦人做了什麼？在復活節之夜的福音文本中，馬爾谷說：她們發現墳墓空了，有一個少年人對她們發言。

在上周復活主日的福音中我們聽到了非常愛基督的三個人。 他們清晨去墳墓那裡:瑪利亞瑪達肋納， 伯多祿和耶穌喜愛的門徒。 他們看到被移開的大石和殮布，裹頭的 頭巾…… 但沒有耶穌的遺體。
這事發生在復活節早上。今天的福音記述了復活的主 在同一天下午顯現給門徒。 福音從他們在哪裡開始說起。

今天，聖經學者們幾乎一致認同，有關受難的敘述，是基於四位聖史中一個更古老，更原創的故事，這個故事是在事情發生的幾年寫成的。也就是說：這個敘述幾乎逐字逐句採用馬爾谷聖史所記的故事。我們為什麼這麼說？當我們讀這段經文的時候，我們經常聽到它聽到大司祭，卻沒有向我們提到他的名字。別的聖史，他們擷取原文，以這個事實為提綱。當他們提到大司祭的時候，他們總是加上蓋法。原文是在事情發生以後很短時間內完成的。

背後的圖片有助於我們理解今天彌撒福音經文所處的背景。我們看到，有許多朝聖者，他們在橄欖山頂，凝視著聖殿裡宏偉的廣場，聖所在聖殿的中心。我們看到，全燔祭的馨香，從那裡上達於天，他們因此而感動，因為他們聽到聖歌的迴響，由肋未人注解的聖樂，號角聲，豎琴聲，笛聲 …… 我們將要反思這些朝聖者。
這一天是逾越節的預備日，這將是耶穌所過的最後一個逾越節，因為耶穌要在逾越節的前夕被處死。

今天的福音必須安排在耶穌與尼苛德摩之間對話的背景下。我們對這個人物非常瞭解，我們甚至同情他，他在晚上去見耶穌。通常來說，據說他怕被人發現，所以在晚上去見耶穌。然後，他被想像成，他躲在牆上，好能不被人看到。我相信，這不是他在晚上去見耶穌的原因。
尼苛德摩是拉比，他屬於法利賽人的圈中，人們嚴格遵守《托拉》。

這第三主日的福音經文向我們展示了一個相當尷尬的場景，尤其對那些最虔誠的人而言，他們習慣于耶穌常是溫柔的，甜蜜的，和藹可親的形象，今天，他們立刻發覺，祂很生氣，手裡拿著鞭子，從聖殿裡趕走那些做買賣的人。接著，祂推翻那些兌換錢幣商的桌子。因此，這對那些虔誠的人而言，是相當不悅的場景。但是，另一方面，這個場景，令世俗世界感到高興，這個世俗化的世界，想要提醒基督徒：今天，耶穌必須採取行動，對這個世界施加干預，用鞭子來醫治教會機構內某些自以為是的狀況，包括信仰與金錢之間存在的某種不安。

如同每年那樣，四旬期第二主日，會給我們提供耶穌顯聖容的故事。我們能在三部對觀福音中找到它，今年，我們會適用聖馬爾谷福音的版本。

對那些在存想在大博爾山上的場景的基督徒而言，這是一段非常著名，極其珍貴的版本。耶穌要在那裡顯聖容。福音經文並沒有說大博爾山；它講是的一座高山，我們會明白，這不是指一座物質上的山，而是聖經的山，因為聖史想要用這樣的語言和聖經意象，傳遞他的資訊。

每年四旬期開始時，我們都會讀到福音書中關于耶穌受試探的一頁，即使是那些不經常參加基督徒團體活動的人也知道那一頁；他們聽說過撒殫對耶穌提出的三個相當奇怪的試探。撒殫對祂說：把這些石頭變成餅，奪取掌管世界萬國的權柄，但條件是你必須朝拜我。然後，撒殫還建議祂從聖殿頂跳下去，上主肯定會派祂的天使來拖著祂，以免祂受傷。