訓道篇
第 2 章
論享樂人生
我心裏說:「來!我要用快樂試一試自己,盡情享樂。」看,這也是空虛。
我發覺嬉笑是狂妄,享樂有何用處?
我心受智慧的引導,探究如何喝酒使身體暢快,如何固執於愚昧的事,直到我明白世人在天底下短暫的一生中,作什麼事才是好。
於是,我擴大我的工程,為自己建造宮殿和栽植葡萄園。
我興建庭院和公園,在園中種植各種果樹。
我又挖掘水池,用來灌溉生長中的樹林。
我買了男女奴隸,也有生在家中的僕婢。我有許多牛羊,勝過我以前所有在耶路撒冷的人。
我為自己積蓄金銀,搜集各王侯各省份的財寶。我為自己找來唱歌的男女、世人喜愛的享受,和許多嬪妃。
我強大昌盛,勝過我以前所有在耶路撒冷的人,但我保持我的智慧。
我眼見心謀,從不克制;我盡情享樂,無拘無束。我的心為這一切勞碌而快樂,這是我在一切勞碌所得的福分。
論智者愚者與辛勞
後來,我回顧我手所作的一切,和我勞碌的成果。看!都是空虛和追風;太陽底下作什麼都沒有益處。
繼位作王的又能如何?他只能做前人所做過的事。我又回顧,考察智慧、瘋狂和愚昧。
我看出智慧勝過愚昧,正如光明勝過黑暗。
智者的眼在頭上看得清楚,愚者在黑暗中行走。但我知道二者的遭遇最終一樣。
我心裏就說:「愚者的遭遇,我也必遇到,那麼我何必更有智慧呢?」我心便結論說:「這也是空虛。」
智者和愚者一樣,不會長久被人紀念,因為在將來的日子都被人遺忘。可嘆啊!智者和愚者都一樣會死。
於是我厭惡生命,因為太陽底下所發生的事都使我煩惱,一切都是空虛和追風。
我也厭惡自己在太陽底下的勞碌,因為我得來的,必須留給我以後的人。
誰知道那人是智是愚?他竟要掌管我在太陽底下勞碌和智慧所得的成果。這也是空虛。
我回想我在太陽底下的勞碌,便灰心失望。
因為人用智慧、知識和技能勞碌,所得來的卻要留下作遺產,讓他人不勞而獲。這也是空虛,極大的不幸。
人一切的勞碌和操心,就是他在太陽底下的勞碌,他得到了什麼呢?
因為他天天都是憂慮,他的勞碌成為愁苦,在夜間也心神不寧。這也是空虛。
對人來說,最好的事莫過於有吃有喝,享受自己勞碌所得的美物。我看這也是出於天主的安排。
因為除非出於天主,誰能有吃的,誰能有所享受呢?
天主要賜智慧、知識和喜樂給祂所喜歡的人。至於眾人,天主使他勞碌,並把他所積蓄所貯存的財物,留給天主所喜歡的人。這也是空虛和追風。

註釋
論享樂人生
當人有錢時,就會加倍追求享受和快樂。第4-8節是描述撒羅滿王的作為,可參閱列上4–11章。訓道者為享樂的人生作結論,他語帶諷刺地說:「這是勞碌所得的福分」。意思是說:不管勞碌的多或少,人到最後都感到疲憊。這種悲觀論調也出現在美索不達米亞和埃及的古文學作品之中。但今天的讀者不可只停留在這種悲觀論上,人的心靈應寄託於天主,只有祂能使重擔變輕(瑪11:29-30)。
論智者愚者與辛勞
訓道者的結論又是:太陽底下,毫無益處。他努力追求美好的事物和智慧,得到這三點結論:一、智慧雖然勝過愚昧,但並不佔上風(12-14a),因為智者和愚者最後都要死亡(3:19;9:2-3)。二、一切都帶來痛苦,沒有意義(14b-17,參閱耶20:14,18;約3:1-13)。三、勞碌工作後,把成果留給沒有勞碌過的人享用,且不知他是智或愚,這是一件痛苦的事(18-21)。總而言之,人除了吃喝,沒有更好的事(22-26)。換句話說,人要勞碌工作,也該玩樂。
訓道者作了這樣的結論,使他與傳統智慧(參閱箴10:7,9,16,17)分道揚鑣。作者不談人死後的生命,但指出智者和愚者的命運相同(16);可是《智慧篇》2–5章所說的與此相反。無論如何,訓道者肯定一切都是天主的恩賜(25),但在衡量過後,人生還是消極悲觀的較多。那麼,人該如何過活呢?訓道者是智慧的導師,他給弟子們指出一個方向,教導他們如何面對今生,就是:既然人生歸向空虛,就應該實際地過生活,享受生命中少數美好的事物,因為這些也是天主的計劃(24)。