訓道篇
第 5 章
1
你在天主前不要開口亂說，你的心也不可急於許願。因為天主在天上，你在地下，所以你不應多言。
2
事務多，令人做夢；說話多，顯出愚昧。
3
你向天主許了願，就不可遲延還願，因天主不喜歡愚者的行為；你許的願總是要還。
4
你許願而不還，不如不許願。
5
你不可隨便開口使自己犯罪，以致要向天主的司祭說明你說錯了話。為何要天主因你的話發怒，破壞你手中的工作呢？
6
多夢多言，就多空虛，你仍要敬畏天主。
7
論權威
你若在某地區看見有欺壓窮人、違反公道和正義的事，不要因此驚訝。因為高位者之上有另一位更高的在鑒察，在他們之上還有更高的。
8
至於國家的收益關乎眾人，君王也依靠田產的供應。*
9
論財富
貪錢的，不因得錢而滿足；愛財的，不因得利益而滿足。這也是空虛。
10
你的財富越多，靠你吃飯的人就越多。你做財主得到什麼益處呢？不過是眼見自己富有而已。
11
勞碌的人睡得香甜，不拘吃少吃多；富人飽食，難得安眠。
12
我看見在太陽底下有一件可悲的慘事，就是財主積蓄財富，反而害了自己。
13
他經營不善，財富盡失；他生了兒子，手中卻一無所有。
14
他從母胎赤身而來，也照樣赤身而去；他勞碌得來的，什麼也帶不走。
15
這是另一件可悲的慘事：他怎樣來，也怎樣去。一生為追風勞碌，究竟有什麼益處？
16
而且他終生在黑暗中吃喝，有許多煩惱、疾病和憤恨。
17
所以，在我看為美滿的事，是人在天主賜他的短暫日子裏有吃有喝，享受他在太陽底下一切勞碌的成果，因為這是人應得的福分。
18
而且，一個人得到天主賜財富和資產，又使他有能力享用，取得應當的福分，在他的勞碌中歡樂，這正是天主的恩賜。
19
人就不必憂慮自己一生的日子，因天主使他的心充滿了喜樂。
註釋
論起誓與還願
訓道者探討宗教與虔敬的事，從起誓還願來看智者和愚者的區別。起了誓願就要償還，這是每個文化所重視的（創28:20-22）。申命紀23:22-24指出，人必須要有決心償還誓願，才可起誓。古代的智慧傳統警告人，不可隨便透過祭祀禮儀起誓（5）。天主按公義降災，但禍患卻是人自己惹來的（出32:10-14；詠106:23）。
靜默比妄言亂語有益。5:1的三個建議，已說明了多聆聽的好處，特別是因為天主已看透我們的行為。
論權威
訓道者曾在3:16用相似的語調評論社會公義。這節可能影射某項歷史事件，但他所說的，放諸四海皆準。對於窮人受壓迫，訓道者不感到驚訝，因為那是事實。他總是從經驗開始反省，但我們仍須自問：我們可以忽視社會的不公義和剝削嗎？第8節與上文有關，因為君王是社會和行政階層位置最高的人，他的決策對民生有重要影響。如果君王關注國內的農田與農夫，確保耕農的利益和糧食充餘，就必帶動全國的利益。
論財富
正如人的壽命無法預算，人們辛勞得來的錢財也不可靠。訓道者在2:4-11已談過錢財的空虛，這種教導似乎相反了以色列人的傳統智慧和申命典的主張。因為傳統說財富是虔敬者的酬報（例如詠128:1-4；約42:2-17；申28–30），訓道者卻揭發財富的不可靠，和財富帶來的眾多問題，例如：使人慾望無窮、貪求更多、引誘他人吞財、帶來煩惱、人可能再度失去財富、人一死就無從享用財富（5:15）。訓道者這番話如同一帖良藥，幫助信仰團體預防某些錯誤的教導，並糾正那些以虔敬交換報酬的劣行。
訓道者對財富或成功的看法，也適合現代人的需要。成功與財富是我們這個時代的假神偶像，也肯定是每個時代的假神偶像；它們奴役人類，但到人在最後緊急關頭卻發現它們是不可靠的。我們跟隨耶穌，應該知道生命中有更重要和更值得追求的事。
訓道者考察了生活的多方面後，作出結論（6:10-12）。他再次質疑人一生的勞動有何益處（6:8,11,12；參閱1:3；3:9；5:11,16），只得空虛和短暫。他開始問「以後」，即將來或死後的事。在第7章至11章的部分，訓道者多次用「以後」作為引子（7:14；9:3；10:14），面向死亡這個終結，來考察人生的智慧。