訓道篇
第 7 章
論更有價值的事物
好名聲勝過珍貴的香水，人死去的日子勝過他出生的日子。
去喪禮勝過去宴會，因為死亡是眾人的結局，活人應把這事放在心上。
憂愁勝過歡笑，因為展露愁容可舒暢心靈。
智者的心在乎人必會死，愚者的心在乎歡笑享樂。
聽智者的責備，勝過聽愚者歌唱。
因為愚者的笑聲像鍋底下荊棘燃燒的爆裂聲，這也是空虛。
智者勒索別人時變為愚妄，賄賂能敗壞人心。
事情的結局勝過它的開端；忍耐的精神勝過傲慢的精神。
你的心不要急躁動怒，因為憤怒只留在愚者的胸懷。
不要問：為何從前的日子比現在的好？這樣問不是出於智慧。
智慧和產業一樣美好，對看見太陽的人都有益處。
因為智慧給人的保障，正如金錢給人的保障。但知識對人的益處是：智慧把生命給予有智慧的人。
你要觀察天主的作為，誰能使祂所彎曲的變直呢？
在順利時要喜樂，在困難時要思考：天主使這兩樣都發生，為使人不知道以後發生什麼事。
論誠實和智慧
我在空虛的人生中，我看過許多事：義人行義反而早死，壞人作惡卻長壽。
行義不要過分，也不要自逞智慧，何必自取滅亡呢？
作惡不可過分，也不要愚昧，何必在時候未到就死去呢？
你最好持守這個，但那個也不要鬆手。因為敬畏天主的人，一切都把握得到。
智慧給智者的力量，勝過城中十個長官。
世上沒有一個總是行善而從不犯罪的義人。
不要把別人所說的話都放在心上，免得你聽到你的僕人咒罵你。
可是你內心知道，自己也多次咒罵別人。
我曾用智慧考察了這一切。我說我要得到智慧，但智慧卻離我很遠。
萬事的原理，既遙不可及，又極為深奧，誰能考察透徹呢？
論婦女
我又回顧，一心要認識和考察，要尋求智慧和萬事的原理，我得知：邪惡是愚昧，愚昧是瘋狂。
我發現有一種女人比死亡還苦毒：她全身是羅網，她的心是陷阱，她雙手是鎖鏈。凡討天主喜悅的人必逃避她，但罪人卻被她纏住。
訓道者說：看，我在逐一考察萬事的原理，這是我的發現。
我仍在尋找，卻未找到；在一千男人中，我找到一個正直的男人；但在所有的女人中卻找不到一個。
看，我發現的只有一件事：天主造的人是正直的，但他們卻發明許多詭計。
註釋
論更有價值的事物
本段類似格言或箴言，適合花時間來默想。每一句各有不同主題，但相同之處是比較兩樣事情的價值，其中一樣「勝過」另一樣，這種寫法是智慧文學的典型格式。知道各樣事情的優次本末，懂得選擇和應用，便是有智慧的人。
訓道者再次顯出悲觀的生命態度，他從「死日」來開始論述，連結了智慧與痛苦、讚美和忍耐等等議題。第1節的「名聲」與「香水」在希伯來文發音相近，而好的名聲就像香水一樣可以傳遍千里。可是人在生時的名聲並不可靠，正如德11:28-30所言，要等到蓋棺才可定論那人一生的德行。智者慎思死亡，就會懂得智慧地過活，行為不會像愚人那樣。第12節說智慧勝過財富，因為智慧才能使人生有真正的保障和安慰，訓道者將重複這一點（7:19；8:5；9:17-18）。
論誠實和智慧
訓道者從現實的生活經歷，質疑「因果報應律」。許多讀者或會被16-18節的內容誤導，難以置信的是：訓道者竟然建議人們這種不義和敗德的做法。然而，他可能是警告人們：義人和智者如果走向極端，會變成自以為義和自逞智慧（這個說法，隱含「反法利塞」主義）。那縱情享樂、輕浮無度的人，固然是不守法不自律；至於那些過度追求完美的人，便傾向疑神疑鬼。訓道者認為在智愚之間，在嚴謹和享樂之間，應取中道，避免走向極端。
論婦女
訓道者以婦人作為愚昧狂妄的例子，問題是那樣的婦女能夠使男人變得愚昧狂妄。婦女的主題常出現在聖經的智慧文學、埃及和美索不達米亞的文學中，但一般來說都是負面的評論。聖經內有不少論述婦女的經文，包括本書，都充滿鄙視、偏見和痛恨。我們要再次意識到，我們必須對經文作出解讀和研究，不能單純地把經文的字面意思看作理所當然；否則，我們就不能知道經文要傳達的核心訊息。訓道者有他同代男人那樣的立場，這可能是跟隨《創世紀》內女人引誘男人吃禁果的觀點（29）。傳統智慧尤其嚴厲地批評淫婦（箴5:3-6；7:5-27；22:14），更指淫婦是愚昧的化身。可是智慧不能幫助人脫離這種女人，只能教那尚未淪落的人逃避這種災難（比較9:9論妻子）。然而，訓道者的經驗是：正直的男人難找，正直的女人更難找。