訓道篇
第 4 章
1
我又回顧，觀察太陽底下發生的一切欺壓的事。看！被欺壓的人流淚，卻無人安慰；他們得不到幫助，因為欺壓他們的人有權有勢。
2
因此，我祝賀那已死的死人，勝過那還活着的活人。
3
但那尚未出生的，要比這兩種人更有福，因他們還沒有見到太陽底下的惡事。
4
論工作與同伴
我又看見人的一切勞碌和追求成就，是為了彼此競爭；這也是空虛和追風。
5
愚者遊手好閒，自食其肉*。
6
一手滿滿享安寧，勝過兩手滿滿而勞碌追風。
7
我又回顧，觀察太陽底下這件空虛的事。
8
有人既孤獨又無伴，沒有兒子也沒有兄弟，竟不停勞碌，對自己眼前的錢財總不滿足。他說：「我辛苦勞碌，不敢享福，是為了誰？」這也是空虛，極大的不幸。
9
兩個人總比一個人好，兩人的勞碌，必得好酬報。
10
若一個跌倒了，另一個可以扶他起來。若孤獨的人跌倒了，沒有別人扶他起來，那真是不幸。
11
又像二人同睡，同得溫暖；孤身獨眠，怎能暖和？
12
若孤身難擋仇敵的攻擊，二人就能抵擋；三股合成的繩子不易斷。
13
論君王交替
貧窮而明智的年輕人，勝過年老愚昧，不聽忠言的君王。
14
那人在國內出身貧窮，而且從獄中出來作王。
15
我觀看太陽底下所有行走的活人，都擁護那年輕人，就是繼位作王的那位。
16
他統治的百姓多得無數，但後來的人將不會喜歡他；這也是空虛和追風。
17
論起誓與還願
當你前往天主的殿時，要謹守自己的行為。近前聽教，勝過愚者獻祭，因他們不知道自己在作惡。
註釋
論不公義
訓道者看見社會許多不公義和不正當的人和事，他自己也無法提出使人滿意的解答。可是天主制定了，無論義人或惡人，智者或愚者，都逃不了死亡。訓道者明確知道：人死後，他的氣息回歸天主（參閱12:7；104:29；約34:14-15；德40:11）。因為天主創造人的時候，向人吹入了氣息（創2:7），那氣息將在死亡時回歸天主——生命本源，而塵土回歸土地（創3:19）。所以3:21的疑問並非反駁傳統，而是質疑同時代的某些新思潮。
在4:1-3透露了訓道者少見的情緒，顯出他並非冷眼旁觀的人。他同情那些生不如死的受壓迫者，痛恨強權獨裁者，又對袖手旁觀的人感到苦惱。他對於社會上惡人沒有惡報而感到難過，只能訴諸眾人都必死亡，以此作為天主對惡人的審判，以及對受苦者的釋放。
論工作與同伴
訓道者批評傳統智慧對工作與成果的看法，他認為工作源於人與人之間的嫉妒與競爭。他所說的也切合我們這個時代，今天的社會有許多人變成了工作的奴隸。我們應反省一下：人需要保持平衡，切勿讓工作和效率成為人生至高的目標。所說的不僅是工商業領域，也包括那些較少經濟價值的領域。努力工作固然是一種美德，但我們都沒有能力當救世主改變萬物，誰也不該事事獨力完成，應與同伴們團結合作。
論君王交替
訓道者再次用智愚作對比，但沒有說明繼位的年輕君王是誰（13）。學者也無法確定他說的是聖祖若瑟、達味，或是當時某國的政治局勢。但訓道者的重點是新舊領導的交替是必然發生的，每位新王都有獨特的傳奇，但每一代的擁護者也會貪新忘舊。
論起誓與還願
訓道者探討宗教與虔敬的事，從起誓還願來看智者和愚者的區別。起了誓願就要償還，這是每個文化所重視的（創28:20-22）。申命紀23:22-24指出，人必須要有決心償還誓願，才可起誓。古代的智慧傳統警告人，不可隨便透過祭祀禮儀起誓（5）。天主按公義降災，但禍患卻是人自己惹來的（出32:10-14；詠106:23）。
靜默比妄言亂語有益。5:1的三個建議，已說明了多聆聽的好處，特別是因為天主已看透我們的行為。