若望福音
第 6 章
為五千人增餅
此後，耶穌渡過加里肋亞海，即提庇黎雅海，到對岸去。
有一大群人曾見過耶穌治好病人的神蹟，就跟隨着祂。
耶穌上了山，在那裏和門徒們一起坐下來。
這時候猶太人的逾越節快到了。
耶穌舉目看見一大群人向祂走來，就對斐理伯說：「我們到哪裏買餅給他們吃呢？」
祂這樣問，是要考驗斐理伯，其實祂自己知道要做什麼。
斐理伯回答祂說：
「即使買二百塊銀錢的餅，也不夠他們每個人吃一小塊！」
耶穌的另一個門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋說：
「這裏有個孩子，他有五個大麥餅和兩條魚。但對這麼多的人，有什麼用呢？」
耶穌說：「叫眾人坐下。」
在那裏的青草茂盛，大家都坐了下來，單是男人的數目約有五千。
耶穌拿起餅，祝謝了，然後分給坐着的群眾；把魚也同樣分了，讓他們盡情吃。
大家吃飽以後，耶穌對門徒說：
「把剩下的碎塊收集起來，不要浪費。」
他們便把五個大麥餅的碎塊，就是大家吃剩的，全部收集起來，竟然裝滿了十二筐。
人們見了耶穌所行的神蹟，就說：
「這人真是那位要來到世上的先知！」
耶穌知道他們要強迫祂為王，就避開人群，獨自退到山上去了。
平息風浪
傍晚時分，祂的門徒們下到海邊。
天已黑了，但耶穌還沒有回來，他們便上了船，往對岸葛法翁駛去。
這時，海上刮起強風，波浪翻騰。
他們搖船過了大約五、六公里後，看見耶穌在水面上步行，向着他們的船走來，他們都很害怕。
但耶穌對他們說：
「是我，不要怕！」
他們想要接祂上船，船就立刻到了他們要去的岸邊。
生命之糧的言論
耶穌是永不腐壞的食糧
第二天，留在海對岸的群眾發現原先在那裏只有一條小船，已被門徒們駛走了，但耶穌沒有與門徒一同上船。
另外有幾條船是從提庇黎雅來的，停泊在靠近主把餅祝謝後分給眾人吃的地方。
這時，群眾知道耶穌和門徒已不在那裏，就上了船，往葛法翁找耶穌去了。
他們在海的對岸找到了祂，就對祂說：
「辣彼，祢是什麼時候來到這裏的？」
耶穌回答他們說：「我實實在在告訴你們：你們找我，不是因為看明白了神蹟，只是因為你們有餅吃，且吃飽了！
你們不要為那會朽壞的食糧勞碌，卻要為那能給予永生的食糧而工作，這就是人子要給你們的食糧，因為祂是天父所印證的。」
耶穌是從天降下的食糧
他們便問祂：
「我們該做什麼，才算是做天主的工作呢？」
耶穌回答他們說：
「天主要求你們做的工作，就是信祂所派來的那一位。」
於是他們對祂說：
「祢行什麼神蹟，好讓我們看見而信祢呢？祢將會作什麼？
我們的祖先在曠野裏吃過瑪納，正如經上記載：『祂從天降下食糧給他們吃。』」
耶穌便對他們說：
「我實實在在告訴你們：不是梅瑟給你們從天降下食糧，而是我父給你們真正自天降下的食糧。
天主所賜的食糧，就是那從天而降，把生命賜給世人的那一位。」
他們對祂說：
「先生，請常常把這食糧賜給我們吧！」
耶穌對他們說：
「我就是這生命的食糧。
到我這裏來的，永不會餓；
信我的，永不會渴。
但我早已對你們說過，
你們即使看見了我，
卻仍然不信。
凡父賜給我的人，都會到我這裏來。
那到我這裏來的，我都不會拒絕；
因為我從天而來，
不是為實現我自己的意願，
而是為承行那派我來者的旨意。
派我來的那位的旨意就是：
凡祂交給我的，我連一個都不能失掉，
並要在末日使他們復活。
這就是我父的旨意：
凡看見了子而信祂的人，
就有永恆的生命，
並且在末日，我要使他復活。」
耶穌是永生的食糧
因為耶穌說「我是從天降下的食糧」，猶太人就私下批評祂，
他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌嗎？我們不是認識祂的父母嗎？祂怎麼說自己是從天降下來的呢？」
耶穌便對他們說：「你們不要私下批評。
除非受那派遣我來的父所吸引，誰也不能到我這裏來；那來的，我要在末日使他復活。
先知書上記載：他們都要蒙天主教誨。所以，凡是聽從父並接受祂教導的，都來到我這裏。
沒有人見過父，惟有從天主而來的那位見過父。
我實實在在告訴你們：信的人就有永恆的生命。
我是生命的食糧。
你們的祖先在曠野裏吃過瑪納，還是死了。
這裏有從天降下的食糧，人吃了，便不會死。
我就是這從天降下的、活生生的食糧，
人吃了這食糧，將永遠活着。
我要賜給人的食糧，就是我的肉，
是為使世人得到生命而給的。」
耶穌的肉和血是救恩的食糧和飲料
於是，猶太人之間起了紛爭，他們說：
「這個人怎麼可能把祂的肉給我們吃呢？」
耶穌便對他們說：
「我實實在在告訴你們，
如果你們不吃人子的肉，不喝祂的血，
在你們內就沒有生命。
誰吃我的肉，喝我的血，
就有永恆的生命，在末日我要使他復活。
因為我的肉是真的食糧，我的血是真的飲料。
誰吃我的肉、喝我的血，就活在我內，我也活在他內。
正如永生的父派遣我來，我擁有來自父的生命；
同樣，那吃我的人，也會擁有來自我的生命。
這就是從天降下的食糧，
不像你們的祖先所吃的，他們吃了仍然死去，
但誰吃這食糧，將永遠活着。」
這些話是耶穌在葛法翁的會堂教導人時說的。
生命之糧言論的後果
耶穌的許多門徒聽了這些話便說：
「這些話太生硬了，誰聽得下去？」
耶穌看出祂的門徒在私下批評這事，便對他們說：
「這些話使你們反感嗎？
如果你們看見人子上升到祂原來的地方，你們又會怎樣？
人活着是由於神，肉體無濟於事。我對你們所說的話就是神，就是生命。
但你們中有些人卻不信。」
耶穌從起初就知道哪些人不信，也知道誰會出賣祂。
所以祂又說：
「因此，我對你們說過，除非是父的恩賜，沒有人能夠到我這裏來。」
從此，很多門徒退出了，不再跟隨祂。
伯多祿宣認信德
然後，耶穌對那十二人說：
「你們也想離開嗎？」
西滿伯多祿回答說：
「主！我們要投靠誰呢？惟獨祢有永生的話。
現在我們信，也知道祢是天主的聖者。」
耶穌回答他們說：
「我不是揀選了你們十二人嗎？但你們中有一個是魔鬼。」
耶穌這話指的是加略人西滿的兒子猶達斯，他是十二人之一，後來出賣了耶穌。
註釋
為五千人增餅
增餅奇蹟的背景，在瑪竇福音是群眾帶病人來找耶穌醫治（瑪15:30）；但在若望福音則是群眾因為見過耶穌所行的種種神蹟，便滿懷基督主義的渴望而來。耶穌上了山並坐在那裏，使這一幕充滿莊嚴的氣氛，不但回響梅瑟登上西乃山的情景（出19:20；24:1-2），也暗示末世時慶祝的筵席：天主在山上為萬民準備了一個盛大的宴會（依25:6-10）。
耶穌為了試探斐理伯，故意引起這個疑問。祂的問題像從前梅瑟愁苦的懇求：「我從哪裏拿肉給這百姓吃？因為他們向我哭訴說：給我們肉吃！」（戶11:13）但耶穌不是問天主，而是問斐理伯要怎麼做，這是要指出人類實在無力行奇蹟。耶穌與梅瑟不同，祂清楚知道自己將要做什麼（6）。五個餅和兩條魚，強調這個驚人奇蹟的來源只是如此卑微的食物。
耶穌吩咐眾人「坐下」，希臘文意思是圍着餐桌斜躺着吃飯的姿勢，在福音中其餘吃飯場面是「坐席」，意思與此一樣。這表示耶穌不僅負責分配食物，祂更是這個團體的主人。敘述中的耶穌如同盛宴的主人，賓客就是所有在場吃餅的人。若望用了嚴謹及平行的詞彙，描述這次分餅與聖體聖事的關係（11）。這神蹟是預告聖體聖事的盛宴，除此以外，也意味着聖體這生命之糧的豐盛（總是足夠有餘）和永恆的意思。
在增餅事件中，只有若望提及人們留意到這是基督所顯的奇蹟。耶穌知道群眾要來強迫祂為王，就獨自退避到山裏去。這簡短的一幕，引發祂將要宣佈的「生命之糧」言論：耶穌只有經歷死亡，才成為君王，才會成為真正的生命之糧。
平息風浪
若望福音沒有強調這是平息風浪的奇蹟，卻描述為天主的顯現，突顯耶穌的神聖力量超越大自然的力量。雖然這是從門徒的角度描述，但眾人的焦點都在耶穌身上。並且當祂宣告「是我」這句重要的話時，立即使門徒到達安全的地方。耶穌顯露自己有如天主的力量，惟有祂才可以在海面上行走（詠77:20；依51:10）。
生命之糧的言論
群眾找耶穌的動機，是他們未成熟的信德，喜歡看師傅行奇蹟。他們仍停留在這種膚淺層次上，然而耶穌也回應他們，開始講生命之糧的深奧道理。
耶穌是不會腐朽的食糧（22-27）：聖史指出，無人能憑一己之力得到不腐朽的食物，但我們應盡全力接納上主要賜給我們的食糧。存留到永生的食糧與可腐朽的食物之間的對比，是若望獨有的經文。人子所賜予的食糧是不會腐朽的。
耶穌是從天而來的食糧（28-40）：信耶穌，是人們惟一絕對要作的事。「天主的工作」這句的意義很豐富，意思是：天主要求的工作，就是人對祂懷有信德，而這信德又是天主給人的恩賜和在人身上的工作。耶穌確認了自己就是生命之糧，並活躍地賜人生命；這生命的效果是永恆的存在，超越人類的一切可能性。但所有的轉化，都有一個先決條件，就是人的自願參與，那就是信德。為享有這個神聖的生命，必須信耶穌。
耶穌是永生的食糧（41-51）：猶太人的「私下批評」，使人聯想到離開埃及的以色列人在曠野時的抱怨（出16:2；戶14:27）。猶太人對耶穌的私下批評，是因為祂說自己是從天上降下的食糧，但眾人知道祂是若瑟的兒子，祂的父親和母親又是眾人都知道的。耶穌勸他們停止無謂的批評，並要求他們以無條件的信德，跨越這些封閉的想法。祂更肯定地說：「除非受那派遣我來的父所吸引，誰也不能到我這裏來」（44）。信德並不靠人自己的主動，或是憑自己的功勞。信德首先是由天父啟發人心，使他受到吸引而信。這不是預定論或是反覆無常的宿命論，而是天主神聖行動的具體表現。
耶穌的肉和血是救恩的食品和飲料（52-59）：第55節是這段言論的核心，強調聖體聖血的真實性。人子的肉和血是真實的食品和飲料，是完全可以滿足人的飢餓與口渴，就如耶穌在6:35b所說的一樣。
信徒因着聖體聖事，才能與耶穌結合（56）。在聖體聖事裏，耶穌與信徒互相確認身份，互相包容與支持。這樣，由聖父通傳給聖子的神聖生命，便通傳給所有領受聖體聖事的信眾（57）。
這段可以是整部若望福音與聖體言論的綜合。耶穌是天主子，門徒因為與聖子結合而成為天主的兒子。由於吃了耶穌充滿天主光榮的肉——生命之糧，信徒便領受了滿溢的神聖生命。這個分享生命的共融也是一種通傳，是在派遣與執行使命的環境下發生的。這不是一個有局限的生命，而是必須不斷地傳遞給別人，延續聖子的衝勁，祂正是被天父派遣來到世上，為賜給世人生命。
生命之糧言論的後果（60-66）：耶穌的言論太過生硬刺耳，使許多人離開祂。基督體血的奧秘，也屬於「人子」教導的一部份。但這奧秘同時是解釋整個敘述的關鍵，並且澄清了猶太人和門徒關於吃人子之肉的誤解。這絕不是說信徒要吃人肉，然而初期教會曾經被人這樣誹謗。
耶穌的回答（62-63）是指祂從死者中復活，並回到天上的狀態。那時，祂的肉體不再是脆弱易損或會腐爛的，而是光榮及充滿聖神的。
耶穌基督的肉能夠通傳生命，因為其中充滿着賜予生命的聖神，而聖神享有天主內的同一生命（格前15:45-49）。人若缺乏聖神的幫助，沒有接受信德的恩賜，他們看耶穌的整個生命，就永遠只會理解為一件愚蠢的事。他們對於耶穌在言論中的啟示，又因為無法明白，而變成一層層綿延不斷總看不透的帷幔。
伯多祿宣認信德（67-71）：耶穌看到自己的許多門徒離去（66），祂採取主動，挑戰那十二人。祂不需要弄清楚他們有沒有信德，因祂早已知道。耶穌要引起他們作出信德的決定，祂要求人自由地信，所以問他們：「難道你們也願意離去嗎？」這情景使我們想起門徒曾在凱撒勒雅宣認耶穌是基督（參閱谷8:27）。
伯多祿說的話有雙重意義，指出他是這十二位的代言人，也代表宗徒承傳下來的教會作出信仰宣認，尤其是教會對耶穌基督和聖體聖事的信仰（參閱17:3；20:31），這是若望福音常常強調的。
瑪竇福音記載耶穌祝賀伯多祿得到天父啟示，但在若望福音裏，耶穌反而提到猶達斯的背叛。於是，在耶穌被背叛的陰影下，這段故事戲劇性地結束了。這個陰影是一次伏筆，到最後晚餐時，將會繼續敘述（13:2）。