若望福音
第 19 章
於是比拉多把耶穌帶去鞭打了。
士兵們用荊棘編成茨冠，戴在祂頭上，又給祂披上一件紫色的王袍，
開始走到祂面前叫喊：「猶太人的君王，萬歲！」接着，又不停地打祂的臉。
比拉多再出來，對猶太人說：
「看！我帶祂出來給你們看，你們要知道，我查不出祂犯了什麼罪。」
耶穌就這樣出來了：頭戴茨冠，身披紫袍。比拉多指着祂說：
「看！這個人！」
眾司祭長和他們的侍衛一見耶穌，就高聲喊叫：「釘十字架！釘十字架！」
比拉多對他們說：
「你們自己帶祂去釘十字架吧！我查不出祂有什麼罪。」
猶太人便回答：
「我們有法律，根據法律，必須處死這個人，因為祂自稱為天主子。」
比拉多聽了這話，更加害怕。
他又進入總督府，問耶穌說：
「祢究竟是從哪裏來的？」
耶穌卻不回答。
比拉多又問：
「祢不肯回答我嗎？祢不知道我有權釋放祢，也有權把祢釘在十字架上嗎？」
耶穌說：
「如果不是從上賜給你權力，你無權處置我。因此，把我交給你的人，有更大的罪。」
從那時起，比拉多便設法釋放耶穌，但猶太人卻喊着說：「如果你放了祂，就不是凱撒的朋友！凡自稱為王的，便是凱撒的敵人！」
比拉多聽見這些話，就帶耶穌出來，到一處叫「石舖地」，希伯來語叫加巴達的地方，坐在審判席上。
那是逾越節的預備日，約中午時分。比拉多對猶太人說：
「看，這就是你們的君王！」
但他們喊叫起來：「除掉祂！除掉祂！把祂釘在十字架上！」
比拉多再問：
「我該把你們的君王釘在十字架上嗎？」
司祭長回答說：
「除了凱撒，我們沒有君王！」
於是，比拉多把耶穌交給他們去釘十字架。
耶穌被釘十字架至死
他們把耶穌帶去了。
祂自己背着十字架出來，到了一個名叫「髑髏」的地方，希伯來語叫哥耳哥達。
他們在那裏把祂釘在十字架上；同祂一起被釘的另有兩個人，一邊一個，耶穌在中間。
比拉多也寫了一塊牌子，掛在十字架上，寫的是：
「納匝肋人耶穌，猶太人的君王」。
很多猶太人都唸了這塊牌子，因為耶穌被釘的地方離城不遠，而且牌子是用希伯來文、拉丁文和希臘文寫的。
猶太人的司祭長便對比拉多說：
「不要寫『猶太人的君王』，應寫成『此人自稱：我是猶太人的君王』。」
但比拉多回答說：
「我要寫的，已寫了。」
士兵們把耶穌釘在十字架上之後，就把祂的衣服分成四份，每人一份。內衣也拿了，但那內衣沒有縫口，是從上到下整件織成的，
他們就說：
「別撕破了，我們抽籤，決定誰得到它。」
這正應驗了經上的話：
「他們分了我的衣服，為了我的內衣，他們抽籤。」
士兵們果然這麼做了。
在耶穌的十字架旁，站着祂的母親、祂母親的姐妹、克羅帕的妻子瑪利亞及瑪利亞瑪達肋納。
耶穌看見母親和祂所愛的門徒站在那裏，就對母親說：
「女人，看，你的兒子！」
然後祂對那門徒說：
「這是你的母親！」從那時起，那門徒就把她接到自己家裏。
此後，耶穌知道一切都完成了，為應驗聖經上的話，就說：「我渴！」
那裏有一個罐子，裝滿了醋酒，有一個人用海綿蘸滿了醋酒，綁在牛膝草上，舉到祂嘴邊。
耶穌嚐了那醋酒，說：「完成了！」就低下頭，交出了靈魂。
那天是預備日，猶太人不願在安息日還有屍體留在十字架上——因為那個安息日是個大節日——便要求比拉多派人把十字架上犯人的腿打斷，把屍體搬走。
於是士兵們來到，先把第一個人的腿打斷，然後把另一個與耶穌同釘的人的腿打斷。
到了耶穌跟前，見祂已死了，就沒有打斷祂的腿，
但有一個士兵用長矛刺入祂的肋旁，立刻流出了血和水。
親眼看見這事的人作此見證，他的見證是真實的，他知道自己所說的是真話，為使你們能相信。
因為這些事發生了，是要應驗經上的話：「祂的骨頭，一根也不可折斷。」
還有另一句經文說：「他們要仰望他們所刺透的人。」
埋葬耶穌 38此後，阿黎瑪特雅人若瑟求見比拉多，准他為耶穌收屍。他是耶穌的門徒，只因為怕猶太人而秘密地做門徒。比拉多准許了，他便將耶穌的遺體取下。
尼苛德摩也來了，就是那個先前夜訪耶穌的人，他帶來了沒藥和沉香調製的香料，約有三十公斤。
他們取了耶穌的遺體，依照猶太人殯葬的風俗，用殮布加上香料裹好。
在耶穌被釘十字架的地方，有一個花園，園內有一個新墓穴，還沒葬過人。
因為猶太人的預備日已到了，墓穴又近，他們就把耶穌葬在那裏。
註釋
耶穌受比拉多審判
耶穌顯示祂身為君王和真理的光榮，當祂被審判時，祂也在審判這世界。聖史不是要重現羅馬總督的審判過程，或耶穌怎樣被猶太人控告。反而耶穌才是這一切審判的標準，猶太人這樣指控祂，其實是審判了自己的罪。因為耶穌是審判每個人的那一位，祂是「真理的見證者」，人們卻沒有認出祂來。
在總督府門前（18:28）：早上，猶太公議會在第二輪會議中決定了判耶穌死刑，便立刻從蓋法的家帶耶穌到總督府（24）。猶太人不入羅馬總督府，免染上禮儀上的不潔。這是若望式的諷刺：他們避免污穢而不入外邦人的家，卻將清白無辜者交出去受死。
猶太人將耶穌交給比拉多（18:29-32）：羅馬總督完全不想插手管這次猶太宗教事件，因為他們應該可以按照梅瑟法律處置犯人。事實上，猶太人自知無合法權力殺死耶穌，所以前來要求比拉多給予正式的判決。因為只有羅馬總督才有權判處犯人釘十字架受死。
耶穌與比拉多關於指控的對話（18:33-38a）：
這次對話，讓耶穌解釋了祂的王權的真正意義（37）。耶穌真的是一位君王，卻不像這世上諸王。祂的國不是藉着政治宣示主權，卻在於見證真理（天主的啟示），而祂便是真理。祂的王權就是建立在這真理和啟示的基礎上。
比拉多企圖釋放耶穌（18:38b-40）：比拉多雖然不清楚了解「耶穌是君王」有什麼意思，卻相信祂是無辜的。比拉多為了釋放祂，找到一個合法的途徑，就是逾越節特赦。這樣，猶太人即使放棄控訴，也能保全面子。但猶太人最後選擇了巴辣巴。這是明顯的對比：猶太人寧願要一個兇犯，也不歡迎真理。
戴上茨冠（19:1-3）：耶穌戴茨冠的一幕，位於在這段敘述的中央。若望略去對觀福音提到的吐口水，只強調有關耶穌的王權的事件，即是茨冠、紫袍和那句話：「猶太人的君王萬歲！」
看這人（19:4-8）：比拉多把鞭打了的耶穌帶出來，使祂裝束如落難的君王，藉此嘲笑「猶太人的君王」就是如此模樣。比拉多讓猶太人了解，他認為這犯人對羅馬並沒有什麼政治威脅，耶穌只是一個可憐的失敗者，羅馬面對這位王中之王，一點也不動搖。可是聖史在這一幕藏有深遠的意義。看着耶穌這個人，完全顯露人性的軟弱無能：那位擁有王權和審判眾人的法官有此下場，「因為祂是人子」。
耶穌與比拉多對話：關於耶穌從何而來（19:9-12）：耶穌向比拉多聲明，他可使用的權力都是從上而來，因為除非從天主而來（羅13:1），誰都沒有權。即使比拉多並不自知，仍然是由於天主准許，他才領受這權力。如果比拉多判耶穌釘十字架，他便不是按照正義判決。那些猶太宗教權勢者最大的罪是：他們看見了仍然不信，並仇恨耶穌，更主動地將祂交出去釘十字架。
比拉多給猶太人看君王模樣的耶穌（19:13-16a）：面對群眾一致抗議，比拉多艱辛地找辦法釋放耶穌。耶穌被帶出來，坐在法官審判的座位上。在聖史的象徵意境裏，這一幕讓人想到耶穌正行使祂的權力：祂頭戴王冠，身披王袍，如有權定人生死的判官一樣坐在審判席上。
耶穌被釘十字架至死
耶穌顯示祂的光榮，完成祂的愛的工程，尤其是祂對門徒愛到圓滿的行動。我們將這段重要的敘述，分為以下幾幕：
導言（16b-18）：耶穌「自己」背着十字架，但對觀福音提到基肋乃人西滿幫助耶穌背十字架，所以顯出若望強調的一個事實：耶穌背自己的十字架象徵祂的光榮。
若望描述耶穌被釘上十字架。惟有圍繞十字架所發生的種種事件，才是耶穌的光榮。整個敘述毫不煽情，也不惹人悲痛憐憫，卻瀰漫着濃厚的朝拜氣氛，讓人默觀這些事實的深層意義。
宣告耶穌的王權（19-22）：耶穌被立為王，祂的名號就在十字架上，以當時三種通用的語文寫出來，使人人都知道。
「我要寫的，已經寫了」表達了這個不可推翻的事實：耶穌已經為王，並審判世界，從現在直到永遠。十字架的神學清楚顯明為光榮的神學。
抽籤決定誰得內衣（23-24）：若望讓讀者注意這一件「從上到下無縫的內衣」有重要意義。這種內衣隱含司祭的意義，因為是只有大司祭才能穿上的長衣，表示耶穌死時不僅是一位君王，也是一位大司祭。若望提到這內衣的事情，也為了應驗某段聖經。但讀者需要注意這件衣服沒有被撕破，暗示教會的團結（參閱21:11及注釋）。耶穌的死，也是團體結合為一的重要關鍵（參閱10:16；11:52；17:11,20-22；21:11）。
教會團體的時刻（25-27）：這一段不僅描述耶穌對自己母親的孝愛，更是向世人真實地啟示瑪利亞屬靈母親的身份。因此，瑪利亞不僅成為愛徒的母親，更是由他所代表的全體信徒的母親。
這個以信仰天主聖言為基礎的教會，在十字架的腳下產生了。
瑪利亞是耶穌的母親，是耶穌的每個愛徒的母親。她被稱為「女人」，因她促成了天主的新子民的使命。在聖經裏，天主子民的象徵是「子女」或「女人」（參閱依26:17；43:5-6等等）。所以，瑪利亞代表聖經裏的這個「女人」，在痛苦中使基督誕生（默12:1-6），並因着耶穌而成為普世人類的母親。
這門徒也有一個新角色。經文指他是「耶穌所愛的門徒」，因此他浸沉在耶穌基督的愛內，並被這愛所改造；他也是耶穌的朋友（15:13-15）。可以肯定他是一個真實的人，同時是一個象徵性的角色：代表我們所有的基督徒。
應驗經書（28-30）：在這隆重的「時刻」，耶穌完成了祂的工程。祂臨死說的「我渴」有奧妙意義，表示以後將由聖神繼續救贖工程，並使其達到圓滿。耶穌的死亡產生了一種救贖意義，若望的描述再次用了雙關語的慣常修辭技巧，指耶穌「交出了靈魂」。在希臘文獻絕少如此表達死亡，而「靈魂」一詞的希臘文也指精神或聖神，這就連繫到聖神的恩賜。於是，耶穌的死亡開啟了救恩史決定性的時刻，就是聖神傾注的時刻。
耶穌是生命之源（31-37）：這段落中，各項事蹟的濃厚象徵意義，能幫助讀者明白耶穌死亡的救贖效應。
「他們沒有打斷祂的腿」，若望強調這事蹟的意義是：耶穌如同逾越節羔羊般死去，祂是新盟約的犧牲。
另一個更重要的事蹟，是那士兵用長槍刺透耶穌的肋旁，若望看見血和水湧出來。他見證這不尋常的一刻（35），並認為這項事蹟是教會生命的關鍵時刻。37節引述的匝加利亞先知預言，說明了這項事蹟的重要意義：在基督時代，將會「開啟一個水泉」（匝13:1）給耶路撒冷居民使用。這事在十字架上應驗了，耶穌被刺開的肋旁就是那個水泉，所流出的活水是聖神的象徵（參閱7:37-39）。這和血一同被賜下的水，即是耶穌死後所傾注的聖神。祂被長槍刺透而證實的死亡，是生命之源。
埋葬耶穌
這段落與對觀福音有所不同，若望描述以尼苛德摩為首的猶太貴族安葬耶穌時，用了大量香料，重量超過一百斤（約為32公斤，實在超出當時的習俗），這表示耶穌以君王的尊貴身份被埋葬。但是對若望而言，埋葬並非復活的前奏，卻只是耶穌身為君王的光榮結局，祂終於受到如君王的傅油（傅抹屍體的種種香料），並葬在尊貴的墓穴裏。