匝加利亚

本书由两部分组成：前八章为第一部分，后六章为第二部分。这两部分的内容、风格和写作目标都截然不同：前者是以圣殿为中心的言论，后者却对圣殿只字未提；前者侧重于人的活动，后者只考虑天主的行动；前者是神视之书，后者是神谕之书；前者有颇为详细的人物传记，后者是宏观的末世预言；前者是匝加利亚的宣讲集，后者可能是出自一世纪以后的作者。故此，很多学者将这两部分分别称为“第一匝加利亚”和“第二匝加利亚”。在写作方法上，本书参考了第二依撒意亚（例如2:10-17）和《厄则克耳》先知书。
本书第一部分有关于耶路撒冷的八个神视。除第四个神视外，其余各神视都有相同的结构：神视者看见神视，然后向上主的使者询问该神视的含义。这些看似在排列次序上没有逻辑的神视，彰显了先知的一个想法：天主决定炼净世界，尤其炼净犹大和耶路撒冷，清除当地所滋生的罪恶（第六、七个神视），使耶路撒冷变成让万民归顺天主的城市（第三个神视）；天主要借着大司祭治理百姓（第四个神视）；天主在两名受傅者的协助下，要在此城监视和管治全世界（第五个神视）。
在本书的第二部分，作者似乎通过记述从前的状况表达有关民族未来的神谕，强调天主以历史主人的身份为人民做什么，包括当下，包括将来。
先知及其时代
“匝加利亚”的希伯来文意思是“上主纪念”。根据匝5:1和6:14的引述可看出，匝加利亚与哈盖是同一时期的先知，呼吁人民重建圣殿（约公元前520年）。匝加利亚很可能出自司祭家族，从小蒙召服侍于圣殿中。他执行先知职直到公元前518年12月（匝7:1）。有一段时期，他与哈盖宣讲相同的主题，即重建圣殿和末世的复兴（参阅《哈盖》简介）。
信仰讯息
本书作者显然把匝加利亚与古先知相提并论（1:4），因为他们都宣讲内心悔改，且批评人们缺乏公义的行为。
匝加利亚像哈盖一样，认定圣殿的重建将保证默西亚复兴时代的来临。本书有关“论述复兴”的神谕，充满末世文学意味。有关神谕的这部分虽然难以理解，但新约作者们频繁地引用其中的语句，如：“骑着驴驹的君王”（匝9:9-10//玛21:5；若12:15）；“三十块银钱”（匝11:7-13//玛27:3-10）；“抛弃羊群的牧人”（匝11:17//若10:12-13）；“他们所刺透的那一位”（匝12:10//若19:37；默1:7）；“打击牧人，群羊就要四散”（匝13:7//玛26:31；谷14:27）。新约的作者们认为，那些神谕和象征性讯息都在耶稣基督的苦难中得到应验。
本书的划分：
全书可分为两部分：
一、先知在达理阿时期的宣讲（1:1-8:23）
1.引言和劝告（1:1-6）
2.八个神视（1:7-6:8）
3.两顶冠冕（6:9-15）
4.禁食问题和十段神谕（7:1-8:23）
二、关于民族未来的神谕（9:1-14:21）
1.审判万民（9:1-11:17）
2.上主的日子（12:1-14:21）