匝加利亚
第 13 章
1
“在那一天，一个水泉将为达味家和耶路撒冷居民开启，为洗涤他们的罪过和不洁。
2
“万军的上主宣告说：在那一天，我要消除这地上所有偶像的名号，使它们不再被人纪念；我要清除这地上的假先知和不洁之灵。
3
若有人仍要说预言，他的亲生父母要对他说：‘你不能活着了，因为你借上主的名字说了谎。”他的亲生父母就要在他说预言时刺死他。
4
“在那一天，凡作先知的，必为自己所预言的神视感到羞愧；他们不再穿毛皮外袍去行欺骗，反而要说：‘我不是先知，我是耕田的，从小就以务农为业。’
6
倘若有人问：‘你双臂之间是什么伤痕？’他会回答：‘那是我在爱我的人家里所受的伤。’
7
“万军的上主宣告说：利剑，醒来吧！攻击我的牧人！攻击我的同伴！打击牧人，群羊就要四散；我要反手攻击弱小的羊。
8
全地三分之二的人将被铲除而死，三分之一将要存留——上主宣告说。
9
我要使这三分之一经火净化，炼净他们如同炼净银子，试炼他们好似试炼黄金。他们必要呼求我的名，我也要应允他们；我要说：‘他们是我的子民。’他们也要说：‘上主是我的天主。’”
注释
上主的日子
这三章的语调有很明显的末世文学色彩，这可由重复的短语“在那一天”，和那些将要出现的图像及事件看出（3-4、6、8-9、11）。
先知首先隆重地介绍对耶路撒冷和犹大有利的神谕（12:1）。耶路撒冷要获得解救，得到终极自由，成为万民醉饮的杯和伤人的石头（12:2-3），使万民承认它的力量来自上主（12:4-9）。上主的神要倾注在达味家和耶京居民身上（12:10a），那是怜悯和哀悼之神，让人民在悲伤中仰望被刺透的那一位（12:10b-14）。新约将此预言指向那高悬在十字架上、被刺开肋旁的耶稣（若19:37）。
将来的耶路撒冷不再依靠军力，而要有怜悯和哀悼之神沛然降临在人民身上，使人民预先目睹未来耶路撒冷圣城的景象：涤除各种罪过与不洁，铲除偶像崇拜和假先知（13:1-2）；连假先知的亲属也将大义灭亲，杀死假先知（13:3）。假先知双臂之间的伤痕（13:6），指被刀割破皮肤而留下的伤痕，是他们为达到出神的状态获得神视的方法（列上18:28）。
接下来又谈到打击牧人、驱散羊群（参阅13:7-9，11:4-17）。上主要使羊群中剩下的三分之一逃过杀戮（比较则5:1-4）。他们要承认上主，上主也接纳他们为自己的子民，这表示上主要与百姓重订盟约（参阅欧2:23）。
在第14章中，先知透过公元前587年耶路撒冷被毁的图像，描述上主在最终凯旋之日来临前的时期（14:1-2）。经历一切磨难和哀伤后，世界可感知的时空都将被彻底改变。时间不再变动，因为那将是永恒之日，是永放光明的喜乐之日；地理上的荒山野岭将变成平原沃土，且由从东方和西方涌出的泉水灌溉滋润（参阅则47:1-12）。这是一个平安、快乐的城市，因为上主与祂的圣者永远同在（14:3-11）。在这美好的世代来临前，上主要惩罚曾伤害耶路撒冷的一切民族（14:1-5），但不会把它们全部消灭。存留下来的异民可融入天主子民中，大家一起遵守法律，上耶路撒冷去朝拜上主（14:12-19）。除了某些“神圣的禁忌”外，从前被视为凡俗的事物，例如：马铃和百姓用来煮饭的锅，如今在某种程度上也被称为“神圣的”，堪当属于上主，为祂所用；而亵渎殿宇的商贩要被赶出圣殿（21c）；此项工作经由耶稣基督得以完成（14:20-21；参阅若2:16）。