户籍纪
第 33 章
以色列的行程
以下是以色列子民在梅瑟与亚郎的带领下，按军队编制，出离埃及后的行程。
梅瑟遵照上主的吩咐，将他们每次拔营时的出发地做了记录。以下是他们依次出发的各段行程：
正月十五，即逾越节的次日，以色列子民从辣默色斯起程，在所有埃及人眼前昂然无惧地离开了。
那时，埃及人正在埋葬上主在他们中间击杀的所有长子；上主也惩罚了他们的众神明。
以色列子民由辣默色斯启程前行，在稣苛特扎营。
由稣苛特起行，在位于旷野边界的厄堂扎营。
由厄堂起行，转向巴耳责丰对面的丕-哈希洛特，在米革多耳前面扎营。
由丕-哈希洛特起行，过海进入旷野，于厄堂旷野走了三日，在玛辣扎营。
由玛辣起行来到厄林，在厄林有十二道水泉，七十棵棕树，他们就在那里扎营。
由厄林起行，在红海边扎营。
由红海起行，在欣旷野扎营。
由欣旷野起行，在多弗卡扎营。
由多弗卡起行，在阿路士扎营。
由阿路士起行，在勒非丁扎营，那里民众没有水喝。
由勒非丁起行，在西乃旷野扎营。
由西乃旷野起行，在克贝洛特-阿塔瓦扎营。
由克贝洛特-阿塔瓦起行，在哈责洛特扎营。
由哈责洛特起行，在黎特玛扎营。
由黎特玛起行，在黎孟-培勒兹扎营。
由黎孟-培勒兹起行，在里贝纳扎营。
由里贝纳起行，在黎撒扎营。
由黎撒起行，在刻黑拉达扎营。
由刻黑拉达起行，在舍斐尔山扎营。
由舍斐尔山起行，在哈辣达扎营。
由哈辣达起行，在玛刻黑洛特扎营。
由玛刻黑洛特起行，在塔哈特扎营。
由塔哈特起行，在特辣黑扎营。
由特辣黑起行，在米特卡扎营。
由米特卡起行，在哈市摩纳扎营。
由哈市摩纳起行，在摩色尔扎营。
由摩色尔起行，在贝乃-雅干扎营。
由贝乃-雅干起行，在曷尔-哈基加得扎营。
由曷尔-哈基加得起行，在约特巴达扎营。
由约特巴达起行，在阿贝洛纳扎营。
由阿贝洛纳起行，在厄兹雍-革贝耳扎营。
由厄兹雍-革贝耳起行，在亲旷野，就是在卡德士扎营。
由卡德士起行，在厄东边界的曷尔山扎营。
司祭亚郎遵照上主的吩咐登上曷尔山，并死在那里；那是在以色列子民走出埃及地之后第四十年的五月初一。
亚郎死在曷尔山的时候一百二十三岁。
居住在客纳罕地乃革布的客纳罕人阿辣得王听说了到来的以色列子民。
他们由曷尔山起行，在匝耳摩纳扎营。
由匝耳摩纳起行，在普农扎营。
由普农起行，在敖波特扎营。
由敖波特起行，在摩阿布边界的依因-阿巴陵扎营。
由依因【阿巴陵】起行，在狄朋加得扎营。
由狄朋加得起行，在阿耳孟-狄贝拉塔因扎营。
由阿耳孟-狄贝拉塔因起行，在乃波山前面的阿巴陵山扎营。
由阿巴陵山起行，在摩阿布平原、靠近耶里哥的约旦河边扎营。
他们在摩阿布平原、靠着约旦河扎营，从贝特-耶史摩特直到阿贝耳-史廷。
上主在摩阿布平原、靠近耶里哥的约旦河边吩咐梅瑟说：
“你要吩咐以色列子民，向他们说：你们渡过约旦河进入客纳罕地时，
要从你们面前逐出那地的所有居民，捣毁他们的所有雕像，摧毁他们的一切铸像，根除他们全部的敬拜场所。
你们要占有并住在那地方，因为我已将那地方赐给你们，叫你们拥有。
你们要按自己的宗族抽签分配那地方作为产业，人数多的多给，人数少的少给。凡抽签所得的地，就归于他。你们要各按自己父家的支派分配产业。
如果你们不将那地方的居民从你们面前逐出，留下的居民必成为你们眼中的刺，腰间的针，他们必在你们居住的地方扰乱你们；
而且，我原打算怎样对待他们，也必照样对待你们。”
注释
以色列的行程
以色列人想把他们在旷野的经历有次序地联系起来，因此，这部书的作者象征性地把以色列人停留在旷野中的四十年分成了四十个阶段，每年一个阶段。作者除了为漫长的旷野之旅编著编年史之外，更希望强调以色列人从奴隶成为自由人的思想转变需经过很长时间。那是经受诱惑、内心转变和皈依上主的一次历程。在此期间，天主一直陪伴、指引他们。
第50-56节又提及占领许地后的一系列计划和活动（参阅出23:23-33），再次让人对天主的形象产生“反感”，因天主给予了他们去摧毁神龛、驱逐当地居民的命令。但是对一切宗教的原教旨主义者来说，一种永远不变的诱惑就是，为达到自己的宗教和政治目的，把对自己有利的一切事，都装扮成出自天主的命令。
以色列的行程
以色列人想把他们在旷野的经历有次序地联系起来，因此，这部书的作者象征性地把以色列人停留在旷野中的四十年分成了四十个阶段，每年一个阶段。作者除了为漫长的旷野之旅编著编年史之外，更希望强调以色列人从奴隶成为自由人的思想转变需经过很长时间。那是经受诱惑、内心转变和皈依上主的一次历程。在此期间，天主一直陪伴、指引他们。
第50-56节又提及占领许地后的一系列计划和活动（参阅出23:23-33），再次让人对天主的形象产生“反感”，因天主给予了他们去摧毁神龛、驱逐当地居民的命令。但是对一切宗教的原教旨主义者来说，一种永远不变的诱惑就是，为达到自己的宗教和政治目的，把对自己有利的一切事，都装扮成出自天主的命令。