户籍纪
第 2 章
安营
（参阅则第48章）
上主吩咐梅瑟和亚郎说：
“以色列子民要各按其旗帜，照其父家旗号扎营；他们要在离会幕较远处的四周扎营。
朝着东边日出方向，是犹大军队扎营的旗帜。犹大子孙的首领为阿米纳达布的儿子纳赫雄，
其军队的统计人数为七万四千六百。
在他旁边扎营的是依撒加尔支派，依撒加尔子孙的首领为族阿尔的儿子乃塔乃耳，
其军队的统计人数为五万四千四百；
还有则步隆支派，则步隆子孙的首领为赫隆的儿子厄里雅布，
其军队的统计人数为五万七千四百。
按队伍属于犹大营的统计总人数为十八万六千四百，他们要首先出发。
南边，是勒乌本军队扎营的旗帜。勒乌本子孙的首领为舍德乌尔的儿子厄里族尔，
其军队的统计人数为四万六千五百。
在他旁边扎营的是西默盎支派，西默盎子孙的首领为族黎沙待的儿子舍路米耳，
其军队的统计人数为五万九千三百；
还有加得支派，加得子孙的首领为勒乌耳的儿子厄肋雅撒夫，
其军队的统计人数为四万五千六百五十。
按队伍统计，属于勒乌本营的总人数为十五万一千四百五十，他们作第二队出发。
然后，会幕与肋未营要在各营中间起行。他们怎样扎营就怎样起行，各随自己的旗帜。
在西边，是厄弗辣因军队扎营的旗帜。厄弗辣因子孙的首领为阿米胡得的儿子厄里沙玛，
其军队的统计人数为四万零五百。
在他旁边的是默纳协支派，默纳协子孙的首领为培达族尔的儿子加默里耳，
其军队的统计人数为三万二千二百；
还有本雅明支派，本雅明子孙的首领为基德敖尼的儿子阿彼丹，
其军队的统计人数为三万五千四百。
按队伍统计，属于厄弗辣因营的总人数为十万八千一百，他们作第三队出发。
在北边，是丹军队扎营的旗帜。丹子孙的首领为阿米沙待的儿子阿希厄则尔，
其军队的统计人数为六万二千七百。
在他旁边扎营的是阿协尔支派，阿协尔子孙的首领为敖革兰的儿子帕革厄耳，
其军队的统计人数为四万一千五百；
还有纳斐塔里支派，纳斐塔里子孙的首领为厄南的儿子阿希辣，
其军队的统计人数为五万三千四百。
按队伍统计，属于丹营的总人数为十五万七千六百，他们要各随旗帜，作最后一队出发。”
这些是以色列子民按其父家的统计人数，按各营队伍统计的总人数为六十万三千五百五十。
至于肋未人，他们没有被统计在以色列子民当中，正如上主向梅瑟所吩咐的。
以色列子民便这样做了，正如上主向梅瑟所吩咐的；如此，他们随其旗帜扎营，并各按其宗族、照其父家起行。
注释
安营
组织严密的行军队伍和井井有条的营地安置，都反映出司祭典严谨的神学思想。他们尊重上主在人民中的临在，在行军和扎营的安排上体现出对天主临在的意识，并极力维护上主的神圣性：帐幕周围是肋未支派和司祭，在帐幕的其他方位按等级安排以色列的其他支派，这在某种程度上形成了一道保护至圣所不被亵渎的围墙。这种想法支配了以色列对内与对外的关系。首先，上主要求以色列人根据等级制及洁净标准圣洁自己，这些内容都记载在《肋未纪》的所有宗教仪式和《户籍纪》的某些章节中。与至圣所或圣殿最接近者的圣洁能使所有以色列人得到圣洁，进而也使非以色列人得到圣洁。
这种观念是非常危险的，因为这可能会使单纯的信徒认为天主只喜欢善人、圣贤，从而导致人认为，恪守外在规则和法律者，即使他们的内在生活严重缺乏爱德和慈悲，他们也是善人、圣贤。这也正是先知们多次严厉抨击的。耶稣牧职工作的重要目的之一，就是恢复天主的真实面貌，并向那些被犹太宗教视为“不洁”或“罪恶”而遭到排斥的人启示天主的真容。
安营
组织严密的行军队伍和井井有条的营地安置，都反映出司祭典严谨的神学思想。他们尊重上主在人民中的临在，在行军和扎营的安排上体现出对天主临在的意识，并极力维护上主的神圣性：帐幕周围是肋未支派和司祭，在帐幕的其他方位按等级安排以色列的其他支派，这在某种程度上形成了一道保护至圣所不被亵渎的围墙。这种想法支配了以色列对内与对外的关系。首先，上主要求以色列人根据等级制及洁净标准圣洁自己，这些内容都记载在《肋未纪》的所有宗教仪式和《户籍纪》的某些章节中。与至圣所或圣殿最接近者的圣洁能使所有以色列人得到圣洁，进而也使非以色列人得到圣洁。
这种观念是非常危险的，因为这可能会使单纯的信徒认为天主只喜欢善人、圣贤，从而导致人认为，恪守外在规则和法律者，即使他们的内在生活严重缺乏爱德和慈悲，他们也是善人、圣贤。这也正是先知们多次严厉抨击的。耶稣牧职工作的重要目的之一，就是恢复天主的真实面貌，并向那些被犹太宗教视为“不洁”或“罪恶”而遭到排斥的人启示天主的真容。