1

应献于上主的各种祭品

(参阅肋第23章;则46:4-15)

上主吩咐梅瑟说:

2

“你要吩咐以色列子民,向他们说:你们要遵照指定的日期,将作为我食物的祭物与作为我礼物的馨香物品献给我。

3

你要对他们说:你们要献给上主的礼物是:两只一岁、无残疾的公羔羊,作为每天日常的全燔祭。

4

你要在早晨献一只羔羊,傍晚献另一只;

5

另用十分之一厄法细面调上四分之一辛压榨的油,作为素祭。

6

这是在西乃山上所制定的日常全燔祭,作为献给上主的馨香礼物。

7

至于奠祭,你要在圣所中为每只羔羊酹四分之一辛的醇酒,作为献给上主的醇酒祭。

8

你要在傍晚奉献另一只羔羊,准备与早晨相同的素祭与奠祭,作为献给上主的馨香礼物。

9

在安息日,要献两只一岁、无残疾的公羔羊,十分之二厄法用油调和的细面作为素祭,以及同献的奠祭。

10

这是在日常全燔祭及奠祭之外,于每个安息日要献的安息日全燔祭。

11

每月初一,你们要给上主奉献全燔祭,即两头公牛犊,一只公绵羊,七只一岁、无残疾的公羔羊。

12

为每头公牛犊,要献十分之三厄法调油的细面作为素祭;为每只公绵羊,要献十分之二厄法调油的细面作为素祭;

13

为每只公羔羊,则要献十分之一厄法调油的细面作为素祭。这全燔祭是献给上主的馨香礼物。

14

至于奠祭,为每头公牛犊要奠半辛酒,为每只公绵羊奠三分之一辛酒,为每只公羔羊奠四分之一辛酒。这是一年内每月月初要献的全燔祭。

15

除日常应献的全燔祭及奠祭之外,还要向上主另献一只公山羊作为赎罪祭。

16

正月十四日是上主的逾越节。

17

这月十五日是庆节,七天之内要吃无酵饼。

18

第一天要有圣会,你们不可做任何劳力的工作。

19

你们要给上主献作全燔祭的,有两头公牛犊、一只公绵羊、七只一岁的公羔羊,都是无残疾的。

20

同献的素祭应是用油调和的细面;为每头公牛犊要献十分之三厄法,为每只公绵羊要献十分之二厄法,

21

为那七只公羔羊,每只羔羊要献十分之一厄法。

22

为给你们赎罪,要另献一只公山羊作为赎罪祭。

23

除清晨应献的日常全燔祭外,你们还要奉献这些祭品。

24

除了日常应献的全燔祭及奠祭之外,你们要这样一连七天献给上主作为馨香礼物的食物。

25

第七天你们要有圣会,不可做任何劳力的工作。

26

在奉献初熟之物的日子,就是你们在七七节将新的素祭奉献给上主时,你们要有圣会,不可做任何劳力的工作。

27

你们要奉献全燔祭,作为献给上主的馨香,即两头公牛犊、一只公绵羊、七只一岁的公羔羊。

28

同献的素祭是调油的细面;为每头公牛犊要献十分之三厄法,为每只公绵羊要献十分之二厄法,

29

为那七只公羔羊,每只羔羊为十分之一厄法。

30

此外,还要献一只公山羊,为你们赎罪。

31

除日常应献的全燔祭及素祭之外,你们还要奉献这些祭品及奠祭,都该是无残疾的。

注释

28:1 - 30:1

应献于上主的各种祭品

这两章内容令读者回想《肋未纪》中有关祭品的记述(第23章)。那时,以色列人已经规定了在大节日向上主奉献祭品的法律。这里有两个新奇之处:首先,作者第一次在关于敬礼的法律中提及应在安息日献给上主祭品(28:9-10),而在“梅瑟五书”的其他地方都没有提及这条法律。厄则克耳先知也从另一方面提到了这条法律(则46:4-5)。这阐明一个事实:这条法令是在以色列民族流亡时期建立的,并且一直延用到新约时代。第二个新奇之处是关于在每月的第一天,即新月出现的那天,向上主奉献祭品。这一日在不同的场合都曾被提及过,只是没有明确地作出规定(户10:10;撒上20:5-6;依1:13;咏81:4)。
还有另外一条通行的法律,是在奉献祭牲的同时也要奉献相应的蔬菜或农作物。这条法律的神学意义是,一切受造物的主宰天主,对赐予选民的财物有绝对的享用权和支配权,因此,以色列人民有义务把他们从天主那里所接受的,献给天主一部分。可惜人们往往并非以这种方式来理解奉献的意义,而是将其误解为天主对祭品和献祭的饥渴,从而以奉献来博取天主的欢心。这样的结论,至少可在咏第50篇中推断出。

28:1 - 30:1

应献于上主的各种祭品

这两章内容令读者回想《肋未纪》中有关祭品的记述(第23章)。那时,以色列人已经规定了在大节日向上主奉献祭品的法律。这里有两个新奇之处:首先,作者第一次在关于敬礼的法律中提及应在安息日献给上主祭品(28:9-10),而在“梅瑟五书”的其他地方都没有提及这条法律。厄则克耳先知也从另一方面提到了这条法律(则46:4-5)。这阐明一个事实:这条法令是在以色列民族流亡时期建立的,并且一直延用到新约时代。第二个新奇之处是关于在每月的第一天,即新月出现的那天,向上主奉献祭品。这一日在不同的场合都曾被提及过,只是没有明确地作出规定(户10:10;撒上20:5-6;依1:13;咏81:4)。
还有另外一条通行的法律,是在奉献祭牲的同时也要奉献相应的蔬菜或农作物。这条法律的神学意义是,一切受造物的主宰天主,对赐予选民的财物有绝对的享用权和支配权,因此,以色列人民有义务把他们从天主那里所接受的,献给天主一部分。可惜人们往往并非以这种方式来理解奉献的意义,而是将其误解为天主对祭品和献祭的饥渴,从而以奉献来博取天主的欢心。这样的结论,至少可在咏第50篇中推断出。


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