户籍纪
第 14 章
人民群起反抗
(参阅20:3-5;出14:11-12,16:3,17:3)
全会众就大声喧嚷,那一夜民众哀哭。
全以色列子民都在抱怨梅瑟和亚郎,全会众向他们说:“巴不得我们死在埃及地!巴不得我们死在这旷野中!
为什么上主把我们领到这地方,让我们倒在刀剑之下,让我们的妻子儿女成为战利品?返回埃及为我们岂不更好?”
他们彼此说:“让我们选出一位首领,返回埃及去吧!”
梅瑟和亚郎在以色列全体会众前,俯首至地。
在侦察那地的人中,有农的儿子若苏厄与耶孚乃之子加肋布,他们撕裂了自己的衣服,
向以色列子民全会众说:“我们去侦察并经过的那地,是一片极好的地方。
如果上主喜爱我们,祂必领我们进入那地,将它赐给我们,就是那流奶流蜜之地。
只要你们不背叛上主,就不必害怕那地的人民,因为他们是我们的盘中餐*。保护他们的已离开他们,而上主却与我们同在。不要害怕他们!”
当全会众说要用石头打死他们时,上主的荣耀在会幕中显现给全体以色列子民。
代祷
(参阅出32:7-14;申9:25-29)
上主对梅瑟说:“这民众蔑视我要到何时?纵然我在他们当中行了这一切神迹,但他们拒绝相信我要到何时?
我要用瘟疫击杀他们,铲除他们;却要使你成为一个大民族,远比他们强大。”
梅瑟对上主说:“当埃及人听到这事,因祢曾从他们中以祢的大能将这民众领上来,
他们必定告诉此地的居民。他们已听到祢上主在这民众当中,祢上主曾面对面地显现出来。祢的云彩立在他们上面,祢白天在云柱中,夜晚在火柱中走在他们前面。
如果祢除掉这民众,如同除掉一人,曾听过祢名声的列邦必说:
‘一定是因为上主不能把这民众领入祂曾誓许给他们的地方,祂才在旷野中杀掉他们。’
因此,现在我祈求,愿我主的大能彰显,照祢曾说过的:
‘上主缓于发怒,富于仁慈,宽恕罪过与过失,但绝不豁免惩罚,在子孙身上追讨父辈的罪孽,直到三代四代。’
求照祢的大仁慈赦免这民众的罪孽,就如从埃及直到现在祢都宽赦了他们一样。”
宽恕与惩罚
上主说:“我照你求的赦免他们。
然而,我指着我的生命和充满普世的上主之荣耀起誓。
所有见过我的荣耀,以及我在埃及和这旷野中所行的神迹,却仍然十次试探我,且不听从我声音的人,
绝不能见到我誓许给他们列祖的地方,任何蔑视我的人也不能见到。
但是我的仆人加肋布,因为他另有一种精神并全心跟随我,我必领他进入他曾到过的那地,他的子孙必将占据那地方作为产业。
现今阿玛肋克人与客纳罕人住在山谷中,明日你们要转回,沿着红海*的路向旷野出发。”
上主吩咐梅瑟和亚郎说:
“这邪恶的会众抱怨我要到何时呢?以色列子民抱怨我的话,我都听见了。
你要对他们说:‘上主宣告说:我指着我的永生起誓,我必照你们在我耳中讲的对待你们。
你们的尸体必倒在这旷野中。你们当中凡从二十岁及二十岁以上、被统计列在名单上而抱怨过我的,
没有一个能进入我誓许给你们居住的地方,除了耶孚乃之子加肋布和农的儿子若苏厄。
你们的婴儿,就是你们曾说会成为战利品的,我要领他们进去。他们要享用你们所抛弃的那地方。
至于你们,你们的尸体必倒在这旷野中;
而你们的子孙要在此这旷野漂泊四十年之久。他们要担负你们的背信之罪,直到你们的尸体在旷野中烂尽。
按照你们侦察那地方的天数,即四十天,一天算为一年,你们要担负你们的罪罚四十年。如此,你们便知道我【对此的】不满。
我,上主已说了,我必如此对待这聚集起来反对我的所有邪恶会众。他们要在这旷野中了此一生,他们必死在这里。”
至于梅瑟派出去侦察那地的人,就是回来后因散布关于那地方的谣言而使全会众抱怨梅瑟的人,
这些对那地方散布谣言恶语的人,因瘟疫死在了上主面前。
在外出侦察那地的人中,只有农的儿子若苏厄与耶孚乃之子加肋布得以存活。
梅瑟把这些话告诉全体以色列子民,民众就极其悲恸。
战败
他们清晨早早起来,出发前往山顶说:“看,我们应去上主所说的那地方,因为我们犯了罪。”
但是梅瑟说:“为什么你们要违背上主的吩咐?这事绝不会成功。
不要上去,因为上主不在你们中间,免得你们在敌人面前被击溃。
因为阿玛肋克人与客纳罕人要在那里对抗你们,你们要倒在刀剑之下;因为你们背离了上主,上主决不与你们同在。”
他们却擅自上了山顶,而上主的约柜和梅瑟没有离开营幕。
住在那山区的阿玛肋克人与客纳罕人就下山击杀他们,追杀他们直到曷尔玛。

注释
人民群起反抗、代祷、宽恕与惩罚、战败
在上一章中,悲观主义开始在以色列全民中出现并蔓延。人民心怀恐惧,不愿再前行(13:31-33)。深夜悲叹和哀号之声遍及各个营地(1),反映出他们缺乏争取自由的决心和勇气,而且想要返回到象征奴役之地的埃及。这是为躲避困难而宁可被奴役的可悲心态。他们已经习惯了在埃及的奴役生活,不愿为了自由而接受挑战,即忍受战争、不适、饥饿和危险,反而更愿屈服于人下,像愚蠢负荷的牲口一样,为别人服役。
天主希望以色列人努力赢取自由,他们却一再提出抗议并试图撤退(出14:11-12,15:24,16:3,17:2),此处更使这一点昭然若揭。著名心理学家埃瑞克(Erich Fromm)称这种态度为“对自由的恐惧”。人要摆脱这种恐惧感,需要时间。或许直到以色列人最终确信:当他们失去自由,不能作为天主的选民而存在时,他们才会战胜恐惧,努力争取自由,同时也才会相信天主永远与他们同在,和他们一起作战。
司祭典作了一个神学上的解释:因以色列人民对天主解放他们的大能缺乏信赖,作为一种惩罚,他们在旷野中徘徊了四十年(20-38),直到除若苏厄和加肋布之外,所有不配进入许地的无信之人死去为止。事实上,这不是天主在惩罚他们,而是他们自己拒绝天主为他们提供自由的后果。
人民群起反抗、代祷、宽恕与惩罚、战败
在上一章中,悲观主义开始在以色列全民中出现并蔓延。人民心怀恐惧,不愿再前行(13:31-33)。深夜悲叹和哀号之声遍及各个营地(1),反映出他们缺乏争取自由的决心和勇气,而且想要返回到象征奴役之地的埃及。这是为躲避困难而宁可被奴役的可悲心态。他们已经习惯了在埃及的奴役生活,不愿为了自由而接受挑战,即忍受战争、不适、饥饿和危险,反而更愿屈服于人下,像愚蠢负荷的牲口一样,为别人服役。
天主希望以色列人努力赢取自由,他们却一再提出抗议并试图撤退(出14:11-12,15:24,16:3,17:2),此处更使这一点昭然若揭。著名心理学家埃瑞克(Erich Fromm)称这种态度为“对自由的恐惧”。人要摆脱这种恐惧感,需要时间。或许直到以色列人最终确信:当他们失去自由,不能作为天主的选民而存在时,他们才会战胜恐惧,努力争取自由,同时也才会相信天主永远与他们同在,和他们一起作战。
司祭典作了一个神学上的解释:因以色列人民对天主解放他们的大能缺乏信赖,作为一种惩罚,他们在旷野中徘徊了四十年(20-38),直到除若苏厄和加肋布之外,所有不配进入许地的无信之人死去为止。事实上,这不是天主在惩罚他们,而是他们自己拒绝天主为他们提供自由的后果。