匝加利亚
第 14 章
看，上主的日子临近了，那时，人们要在你中间瓜分你的掠夺物。
我要聚集万国，来与耶路撒冷作战：此城必被占领，房屋要被抢掠，妇女将遭强奸，城中半数居民将被掳去；但剩下的人不会由城中被清除。
那时，上主要出去，像从前在战争之日作战那样，攻打那些国家。
在那一天，祂的双脚要立在耶路撒冷东边的橄榄山上；橄榄山必从东到西裂成两半，形成一条大山谷；山的一半移向北方，另一半移向南方。
你们要经过我的山谷逃跑，因为此山谷延伸至阿匝耳；你们要逃跑，一如你们在犹大王乌齐雅年间逃避大地震。那时，上主我的天主必要来临，众圣者也与祂同来。
在那一天，不会有光、寒冷和冰霜。
那是独特的一天，只有上主才知道的一天，不分白天和黑夜，因为夜间仍有光明。
在那一天，活水必从耶路撒冷流出，一半流向东海，一半流向西海，冬夏川流不息。
上主必做普世的君王；在那一天，上主是唯一的主，上主的名也是唯一的名。
从革巴直到耶路撒冷南边的黎孟，全地都要变成平原；然而，耶路撒冷却要高矗于原处，从本雅明门到旧门，即角门，由哈纳乃耳堡到君王的榨酒池。
城中将有人居住，再不会遭到毁灭；耶路撒冷必安然屹立。
以下是上主用来打击所有与耶路撒冷作战的民族的灾难：他们双脚还在站立时，他们的肉就要溃烂，他们的眼珠就在眼窝里溃烂，他们的舌头就在口中溃烂。
在那一天，上主要使他们极度惊恐混乱；他们要抓住彼此的手，相互攻击。
连犹大也要在耶路撒冷作战。四周各国的财物——大量金子、银子和衣物——将被聚敛起来。
类似的灾难将要临于马匹、骡子、骆驼、驴和营盘内所有的牲畜身上。
凡曾前来攻击耶路撒冷的幸存异民，必年年上来朝拜君王，万军的上主，举行帐棚节。
地上各民族中，凡不上耶路撒冷朝拜君王，万军上主的，为他们就没有雨露。
埃及民族若不上来参加，上主用以打击那些不上来举行帐棚节的民族的灾难，便将临于他们身上。
这将是埃及和其他不上来举行帐棚节的民族所受的惩罚。
在那一天，“祝圣于上主”也要被刻在马铃上。
上主殿宇中所有的锅，也要像祭坛前的盆一样神圣；而且在耶路撒冷和犹大的每一口锅，都是祝圣于万军上主的；凡来献祭的人，必用这些锅煮祭肉。在那一天，在万军上主的殿宇中不再有一个商人。
注释
上主的日子
这三章的语调有很明显的末世文学色彩，这可由重复的短语“在那一天”，和那些将要出现的图像及事件看出（3-4、6、8-9、11）。
先知首先隆重地介绍对耶路撒冷和犹大有利的神谕（12:1）。耶路撒冷要获得解救，得到终极自由，成为万民醉饮的杯和伤人的石头（12:2-3），使万民承认它的力量来自上主（12:4-9）。上主的神要倾注在达味家和耶京居民身上（12:10a），那是怜悯和哀悼之神，让人民在悲伤中仰望被刺透的那一位（12:10b-14）。新约将此预言指向那高悬在十字架上、被刺开肋旁的耶稣（若19:37）。
将来的耶路撒冷不再依靠军力，而要有怜悯和哀悼之神沛然降临在人民身上，使人民预先目睹未来耶路撒冷圣城的景象：涤除各种罪过与不洁，铲除偶像崇拜和假先知（13:1-2）；连假先知的亲属也将大义灭亲，杀死假先知（13:3）。假先知双臂之间的伤痕（13:6），指被刀割破皮肤而留下的伤痕，是他们为达到出神的状态获得神视的方法（列上18:28）。
接下来又谈到打击牧人、驱散羊群（参阅13:7-9，11:4-17）。上主要使羊群中剩下的三分之一逃过杀戮（比较则5:1-4）。他们要承认上主，上主也接纳他们为自己的子民，这表示上主要与百姓重订盟约（参阅欧2:23）。
在第14章中，先知透过公元前587年耶路撒冷被毁的图像，描述上主在最终凯旋之日来临前的时期（14:1-2）。经历一切磨难和哀伤后，世界可感知的时空都将被彻底改变。时间不再变动，因为那将是永恒之日，是永放光明的喜乐之日；地理上的荒山野岭将变成平原沃土，且由从东方和西方涌出的泉水灌溉滋润（参阅则47:1-12）。这是一个平安、快乐的城市，因为上主与祂的圣者永远同在（14:3-11）。在这美好的世代来临前，上主要惩罚曾伤害耶路撒冷的一切民族（14:1-5），但不会把它们全部消灭。存留下来的异民可融入天主子民中，大家一起遵守法律，上耶路撒冷去朝拜上主（14:12-19）。除了某些“神圣的禁忌”外，从前被视为凡俗的事物，例如：马铃和百姓用来煮饭的锅，如今在某种程度上也被称为“神圣的”，堪当属于上主，为祂所用；而亵渎殿宇的商贩要被赶出圣殿（21c）；此项工作经由耶稣基督得以完成（14:20-21；参阅若2:16）。