喜樂和希望的話語

每年四旬期開始，聖道禮儀都邀請我們反思耶穌所受的誘惑，因為我們和祂都有這樣的體驗。我們所面臨的風險，正是偏離正道的風險，做出違背天主聖言指定的選擇。我們也會經驗到聖保祿宗徒致羅馬人書第7章戲劇性的描述出來的內心衝突，也就是：“我不能理解我在做什麼，事實上，我所願意的，我不偏不做，我所憎惡的，我偏要去做。

有關耶穌被父母遺忘的故事總會引出幾個問題。瑪利亞和若瑟離開耶路撒冷的時候，他們怎麼可能沒有核實耶穌是否與他們同行？讓我們馬上說：這不是按照編年體寫成的。過去，人們總會解釋說：當時他們乘坐兩輛有篷馬車。一支旅行隊，僅限男性，另一支旅行隊，僅限女性。

過去，這段福音經文被當作耶穌生平的一部分來讀，被簡單地解釋為：瑪利亞的拜訪是出於禮節性，她以為依撒伯爾需要她，於是，她立刻動身去幫她。這是一個無關緊要的細節。希臘語中並沒有說她們是堂兄弟，而是說’sünguenís’ 意思是親戚。

上主日，我們聽了洗者若翰有關悔罪的洗禮的宣講。悔罪意味著改變我們要顛覆生活中我們對價值觀所持的立場。如果我們把金錢，我們的事業擺在首位，把家庭放在稍次要的位置，那麼，雖然我們也有信仰，也有福音，如果我們在這方面花上一些時間，那麼，我們的價值觀就是顛倒的。這就是探尋生命，認識基督的重要性。所有的一切，都有它們的價值，甚至金錢，也很重要，我們都要按照次序擺放。

人們認為：路加是聖史中的史學家，因為他的作品，福音和宗徒大事錄，在今天的福音經文中，他準確無誤地提到了皇帝，君王，行省總督，地方總督，也包括施洗者的形象，給我們提供了非常有價值和寶貴的資訊。使我們能確定耶穌公開生活的開始點。

今天，我們開始將臨期，這個詞由拉丁語而來。在拉丁語中，’adventus’ 一詞：一個官長，甚至國本人，來到這個城或這個省，人們總希望能從這次訪問中得到一些好的東西，希望它能帶來一些幫助，刺激貿易，促進經濟繁榮，或許會除掉一些腐敗的官員。為了迎接這位顯要：道路、房屋、高架得到了整修，也做好了，向他提出，要求得到解決的問題。

福音中有一頁內容，就算是那些從未到過教會的人，也知道得很清楚；就是關於普世審判的內容，把綿羊和山羊分開。在這部分內容中，有一句來自判官耶穌的可怕的話：「可咒駡的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！」這些是戲劇性的話，它們激發藝術家們去描繪恐怖、絕望、折磨的場景。這些話無形中在建議人們，去創作抒情詩歌，如「Diesirae」。

一位生活在基督之前很久的自以色列智者，向主說：「請教導我們正確計數自己的日子，以便我們可以獲得內心的智慧。七十是我們年歲的總和，或者是八十，如果我們比較強壯。」他在其編寫的聖詠第90篇中，與我們分享了他關於生命短暫的反省。我們如果不牢記這個真理，就會像愚昧的人那樣冒險，把房屋，即自己的生命，建在不堅固的沙土上。他的生命最終會倒塌和失敗，這樣的生命不會留下任何東西。

今天的福音給我們呈獻的十童女：五個是賢明的，五個是愚笨的，我認為，這是耶穌給我們所講的比喻中，最難的一個。我們對這個故事中表現出來的不一致和困難，因其令人難以理解其中的含義而感到驚訝。那賢明的人，給人留下壞的印象，因為她們拒絕與他們的朋友分享燈油；以後那愚笨的人，受到邀請，在午夜時分，去市場上購買燈油。什麼市場是在午夜開市的呢？這五個沒有燈油的童女，她們為什麼不直接進還亮著燈的宴會廳裡？新郎遲延來到，他沒有找到妻子 ，卻找到了五個童女。很奇怪的是：文中沒有出現妻子。

瑪竇福音第23章包含了一系列耶穌對經師和法利賽人的嚴厲譴責。當然，那著名的“七禍哉”真在你們耳中回蕩：“你們，經師，法利賽人，偽善人！你們有禍了！”我們也會想，耶穌為什麼要對他們使用如此嚴厲的語言呢？難道，經師和法利賽人，真的那麼壞嗎？今天，我們讀到的這段經文，就是第23章的開端。