喜樂和希望的話語

上主日，馬爾谷聖史給我們講論耶穌公開生活的開始。他告訴我們：在一個安息日，耶穌和祂首批四個門徒在一起，他們進到會堂，祂開始在那裡教導人，但是，祂一開口，在會堂裡一個附魔的人，開始尖叫，跑去對抗祂，耶穌只是說：“閉嘴，從這人身上出去。”魔鬼殘暴地搖撼那附魔人，離開了他。在場的人，眼見這個驅魔的行為，都驚呼說：“這是怎樣的話，既然可以命令不潔之神，他們服從，並離開了？

上個主日，我們聽到耶穌開始祂公開生活的宣告。祂說：“天主的國在這裡，悔改並信從福音。”這意味著：舊世界，不公義的世界，暴力和虐待人的世界，已經終結，新的世界，已經開始。
兩組兄弟，他們結伴，在加里肋亞海捕魚，這四人都從貝特賽達（Bethsaida）城而來，這城在加里肋亞海的北面，這四人對耶穌說了是。他們信從了祂，撇下了船，網，他們的父親，跟隨了祂。

將臨期時，施洗者已經陪伴過我們，他為將要來到的救主，預備了我們，在新年伊始，也向我們發言。記得在上主日，他告訴自己的兩個門徒：這就是那要生出新世界的羔羊。
今天的福音告訴我們：施洗者已被交付給政治上的掌權者。這個動詞，非常重要，因為這個動詞，在這福音中，也用在耶穌身上；從來沒有人說：猶達斯背叛自己的主人；常說的是：祂被交付給宗教領袖，政治上的掌權者，因為這兩個國家，它們在羔羊面前，常是結盟的。

今天的福音文段，以特定的時間“第二天”開始的。我們不由自主的想要知道：那天以前發生了什麼。施洗者仍然在舞臺上，似乎只有他一人，似乎沒有人在他身邊。“他看到耶穌經過，就說：看，除免世罪的天主羔羊。”他不是特別指著誰說的，因為似乎在現場的，只有他和耶穌。因此，施洗者好似在反思：自己是否發現了那個正在接近自己的那人的身份。他明白了祂的身份，說：“祂是天主的羔羊”施洗者明白聖經，他知道，在聖經中有許多圖像可以告訴他，他發現了默西亞。

西元68年，馬爾谷在羅馬撰寫他的福音時，基督徒團體有一個疑問。他們是第二代基督徒，他們仍然帶有尼祿迫害帶給他們的創傷，尼祿皇帝剛剛駕崩不久，他們想要知道，他們作為基督徒的歷史是如何開始的。
如果我們對我們的歷史感興趣，我們也該問問我們自己，這正是今天， 馬爾谷福音第一章，告訴我們的。

西元304年，戴克裡先（Diocletian）為王統治時期，有31名男子和18名婦女在突尼斯（Tunisia）的阿比埃滕（Abietene）被逮捕。他們被控非法集會，被帶到檢察官前，受到起訴。Saturninus神父受到了審訊，在審訊會議中，有人問他說：你為何要違背皇帝的安排。他回答說：這是因為我們必須慶祝主日，這是我們的法律。於是，那些在自己家中接待基督徒的榮休者受到了審訊。

我們今天慶祝的天主聖三節，在很晚的時候，才被導入禮儀日曆；那時是在14世紀，這個節日不屬於五旬節主日所結束的復活期。
建立天主聖三主日，是為了幫助我們反思信仰的核心真理，以及與天主親密生活中的深奧奧秘。天主並非單一的個體，而是三個位格因愛而共融其中。

在古代中東，有一個非常傳統的農業慶節，它被稱作豐收節，是因為人們常在豐收之後，歡喜慶祝而得名，人們常在七月慶祝。最初，這個節日，因為各樣穀物成熟的程度，每年都不同，沒有固定的日子，然而，以色列人在某個時點，選擇了一個日期：逾越節後的七周。為此，它被稱作Ḥag HaShavuot（Shavuot – שבועות  是Shavuah的複數，Shavuah是周的意思）即七七節，在希臘文中，Πεντηκοστή ἡμέρα(pentecosté hemera)指的是逾越節後七周的第五十天。

本年耶穌升天節，教會提供給我們的福音經文是聖馬爾谷福音的最後一段。當你讀到 了一本書的最後一頁時，這就意味著，故事已經結束。馬爾谷福音也不例外。事實上， 它告訴我們，故事已經結束了。耶穌的一生:並沒有如同那些處決祂的人所希望的那 樣，在黑暗的墳墓中終結。而是在光耀的天堂，在聖父的光榮中終結。在眾人的眼中， 耶穌是失敗者，是落後者，但是在復活節，聖父作出了判決。耶穌是光榮者，凱旋得 勝者。

“愛”這個詞，在我們的對話中不斷重複，是詩歌，小說，歌曲的主題。但是，愛意味著什麼，“我愛你”表達的是什麼意思？戀愛中的人幾乎不會說“我愛你”，因為他們知道，這對他們而言，是一個嚴苛的要求；事實上，他們通常會讓很長的一段時間逝去，然後才會作出愛的誓言。
一般來說，如果我們把愛擺在愛的領域，我們試圖把愛與那些喚醒我們心中所有美好事物，具有吸引力的事物聯繫起來。