喜樂和希望的話語 – 甲年

當我們收到工作邀約，簽合同以前，我們會謹慎的提醒自己：有關要求提供服務的種類，以及如何表現。我們會澄清細節，最後，我們來到一個關鍵的問題：我將能得到多少報酬？這就是工資問題，那些使自己投身於服務天主的人，也有這樣的要求。耶穌想要把祂的王國，植入這個世界，祂需要人為這個專案工作，祂需要很多工人。

當我們被冒犯時，我們的即刻反應，自然而然的反應，不是寬恕而是憤怒和怨恨，
特別是當所造成的損害留下了深深的創傷時，那些傷害不會隨著時間的流逝而消失，
甚至持續一生。在這些情況下，自然的反應是報復，把已受的痛苦還回去。這種原始
的本能是歷史上引起決鬥和無休止鬥爭的原因，也標記了人與人之間的關係。

罪惡的概念是:非常普遍，非常危險;我經常聽到:聖經課程或在聖體聖事的講道以 後，當我講論真道或者福音的核心是:只有基督徒，而非其它宗教向世界宣講的福音。 偉大而又美好的訊息:是天主無條件的，愛祂所有的兒女，甚至是最不幸的，為那些 在生活中做了錯事的人。最後，一個失敗的人生過後，天主必會接納。把祂所有的兒 女摟到祂的懷中。這是我們在福音中找到的，不可否認的真理:人子來到這個世上， 宣告美麗的訊息。

耶穌問他的門徒：「我對你來說是誰？」 代表我們每個人的伯多祿回答說： 「你是主默西亞。」耶穌不僅認可他的話，而且還增加了兩個許諾，這肯定使伯多祿感到驕傲。 祂說：「我要將天國的鑰匙交給你； 凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛； 凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 然後，祂又說：「但不要對任何人說我是默西亞。」 耶穌為什麼要給門徒這樣的命令？ 因為門徒和所有人一樣，他們心中的默西亞，不是只有一點點 和天主的默西亞不同，而是完全相反。

在今天的福音中我們將聽到的耶穌和門徒間的對話發生在斐理伯的凱撒勒雅，一個在以色列最北端的城市，在曷爾孟山腳下，是約旦河的發源地。耶穌為何將其門徒帶到那裡，並想在那裡與他們有一段我們將聽到對話呢？我們記得上主日耶穌離開了以色列地，去了提洛和漆冬，在那外邦人的地區，祂發現一個迦南婦人，給祂的門徒好好上了一節信仰課……

我們知道愛情是如何開花結果的。愛的關係開始于相互的好感和一些具體的關注，進而以愛的宣言相互做出承諾，然後在相互忠誠的承諾中維繫愛的關係。聖經向我們講述了天主與以色列之間的愛的故事，也向我們講述了天主對這個民族的動人的愛的宣言，祂把這個宣言放到了梅瑟的口中：「上主喜愛你們，揀選你們，並不是因爲你們比其餘的民族人數衆多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由于上主對你們的愛……」（申7:7-8）

還記得上周福音經文結尾的場景，十二位宗徒在招待完耶穌讓其坐在草地上的衆人後，收集了十二筐的餅碎塊。每位宗徒一筐。我還指出，瑪竇不再提到魚，宗徒們手上只有餅。他們做了什麽？他們帶走了……帶去哪裏？這是問題。聖史瑪竇在今天的經文中回答了這個問題。他用了一段充滿聖經象徵意義的神秘叙述來回答，我們將試著對其進行解讀。

我們今天要反省的經文是大家所熟知的；就是增餅的故事。這故事之所以爲大家所熟知，因爲它在福音中六次被提到。四位福音作者都對它進行了描述；不僅如此，瑪竇和馬爾谷都兩次提到它，幷且在細節的處理上有所不同，那是因爲他們想引入新訊息。我們常在聖經中看到的賦予此事件的標題是什麽？「增餅的奇迹」。

在古代中東各國中，智慧受推崇的程度無與倫比。如果一個人富有，或者成為一個國王，或者比較強大，他可能使人畏懼但是，如果他不是有智慧的人，就不會得到尊重。 智慧不等於博學而是在生活中知道如何做出正確決定的能力，知道如何區分對與錯，區分善與惡。 這很重要，這決定生活的方向。

瑪竇福音寫于叙利亞的安提約基雅，在那裏有一個很大的基督徒團體，主要由皈依基督的猶太人組成。這部福音的作者是一位拉比，他寫這部福音的時候已經是耶穌死後約50年。他是一位老拉比，他在很多年前皈依基督；他在周圍看到了什麽？世界上仍有邪惡。耶穌已經開始了新世界，但舊世界繼續繁榮。善存在，這是事實，但邪惡也繼續在一旁生長。