使四千人吃飽

1

在那些日子裏,又有一大群人聚集,他們沒有什麼東西吃了。耶穌叫門徒來,對他們說:

2

「我很憐憫這群人,他們和我一起已經三天,現在已沒有什麼東西吃了。

3

我若打發他們餓着肚子回家,他們會在路上暈倒,因為有些人是從很遠的地方來的。」

4

祂的門徒回答祂說:

「在這荒野地方,人從哪裏找到食物給這些人吃飽呢?」

5

耶穌問他們說:

「你們有多少餅?」

他們說:

「七個。」

6

於是耶穌吩咐群眾坐在地上,祂拿起那七個餅,祝謝了,擘開,交給祂的門徒擺上給眾人吃,他們就把食物擺上給群眾。

7

他們還有幾條小魚,耶穌祝福了,吩咐他們也擺上給大家。

8

大家吃了,也吃飽了,而剩下的碎塊收了滿滿七籃。

9

當時在場的人約有四千。

耶穌打發人群離去,

10

立刻與門徒們上船,來到達瑪奴達地區。

11

要求從天而來的神蹟

有些法利塞人來到,開始與耶穌辯論,為了試探祂而要求祂行一個從天上來的神蹟。

12

耶穌的心神深深嘆息,說:

「這一世代為什麼想看神蹟呢?我實在告訴你們,決不會給這世代的人任何神蹟!」

13

祂便離開他們,又上船往對岸去了。

14

門徒的盲目

門徒忘了帶餅,在船上除了一個餅,他們沒有別的食物。

15

耶穌囑咐他們說:

「你們要小心,提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」

16

他們於是彼此議論,說這是因為他們沒有餅了。

17

耶穌知道了,便對他們說:

「你們為什麼議論沒有餅了?你們還是不領悟,不明白嗎?你們的心還是遲鈍的嗎?

18

你們有眼看不見,有耳聽不到嗎?也不記得嗎?

19

我把五個餅擘開分給五千人,你們收拾的碎屑裝滿了多少筐?」

他們回答說:「十二筐。」

20

「還有,我把七個餅擘開分給四千人,你們收拾的碎屑裝滿了多少籃?」

他們回答:「七籃。」

21

耶穌對他們說:

「你們還不明白嗎?」

22

貝特賽達的盲人

他們來到貝特賽達,人們帶了一個盲人來,求耶穌摸摸他。

23

耶穌拉着那盲人的手,領他走到村外。

祂在盲人的眼上吐唾沫,並為他覆手,問他說:

「你有沒有看見什麼?」

24

那人抬頭一看,就說:

「我看見人!他們好像樹,在走來走去。」

25

耶穌再次雙手按在他的眼睛上,那人定睛一看,就復原了,能清楚地看見一切。

26

耶穌叫他回家,並說:

「連這村子你也不要進去。」

27

伯多祿宣認耶穌為基督

27耶穌和祂的門徒出發,往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。祂在路上問自己的門徒說:

「人們說我是誰?」

28

他們回答說:

「有人說是洗者若翰,有人說是厄里亞,還有人說是眾先知中的一位。」

29

祂又問他們說:

「那麼你們說,我是誰呢?」

伯多祿回答祂說:

「祢是基督。」

30

耶穌就警告他們不可對任何人說起祂。

31

初次預告苦難與復活

耶穌開始教導他們:人子必須受很多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,且要被殺,三天後復活。

32

耶穌毫不隱諱地說了這話,伯多祿就把祂拉到一旁,開始責備祂。

33

耶穌卻轉身,看着自己的門徒們,斥責伯多祿說:

「撒旦!退到我後面去!因為你所想的不是天主的事,只是人的事!」

34

當門徒的條件

然後耶穌叫群眾和門徒前來,對他們說:

「誰若願意跟隨我,應捨棄自己,背着自己的十字架來跟隨我。

35

因為誰想救自己的生命,必會喪失生命;但誰為我和福音的緣故而喪失自己的生命,必會救得生命。

36

人即使賺得了全世界,卻賠上自己的生命,對他有什麼好處?

37

人還能用什麼贖回自己的生命呢?

38

因為誰在這淫亂罪惡的世代以我和我的話為恥,將來人子在祂父的光榮中與眾聖天使一同來臨時,也會以這人為恥。」

註釋

8:1 - 8:10

使四千人吃飽

馬爾谷描述了第二次增餅,與第一次增餅的情節很相似(6:34-44),特別是這兩個關鍵主題:憐憫和團結。為什麼要有另一次增餅?馬爾谷可能想藉着描述耶穌使外邦人吃飽,以肯定福音的普世性。與第一次相比,這次的確在外邦人地區發生。特殊的數字並非五或十二,卻是「七」,這數目使人記起舊約所述的七個外族(申7:1);並且「四」(四千)象徵當時整個世界及其四個支點。新奇的是「三」(三天),常是聖經裏表達天主顯現的次數(創22:4;出19:16;蘇1:11;歐6:2;路24:7;若2:1,等等)。另一個不同之處,是耶穌的祈禱:在第一次增餅時,祂「祝福了」;而在第二次增餅時,祂「祝謝了」,這顯然是希臘化的動詞。

8:11 - 8:21

要求從天而來的神蹟,門徒的盲目

法利塞人要求耶穌行一個神蹟(直譯:徵兆、標記,意思是一個自天而來的證據)。耶穌趁這機會教導人:神蹟或奇蹟都是顯示天主臨在的行動,並非引人注目的街頭表演。尤其不能用奇蹟來收買人們的信心,因為這種依靠奇蹟的信仰,只會產生不負責任的信徒。簡言之,信德不可依靠奇蹟;相反,要憑信德才會發生奇蹟。
酵母使麵糰發酵和膨脹(15),在這故事裏是負面的標記,代表法利塞人和黑落德黨派典型的誤解與多疑(比較3:6),已在門徒間發揮壞影響,導致門徒與耶穌發生衝突。耶穌用一連串問題嚴厲地譴責他們,影射他們的多疑和領悟力的遲鈍,足夠與敵人相比。

8:22 - 8:26

貝特賽達的盲人

我們要理解這段敘述的象徵意義,這盲人代表所有看不見耶穌使命的人。這盲人獲得醫治,初時不能看清楚,代表門徒即使看見耶穌並與祂一同生活,卻不能明白祂的話。盲人完全被治好,更是後來伯多祿與門徒宣認耶穌是基督的伏筆。正如這盲人的醫治要分段進行,信德同樣需要一個漸進的階段才會增長和成熟。

8:27 - 8:30

伯多祿宣認耶穌為基督

黑落德的兒子、分封侯斐理伯為了紀念羅馬凱撒和他自己,就把該地起名為「斐理伯的凱撒勒雅」。這地方見證了耶穌使命旅途中央的轉捩點。提及「在路上」(27)是一項神學表達,多次重覆這狀況,是要強調耶穌上耶路撒冷的決心。當群眾仍然沒有認出耶穌的身份時,門徒已走前一步,宣認耶穌是基督,意思是「受傅者」;同一個名號在福音的開始與結束時出現過兩次(1:1;15:39)。他們已經準備好從加里肋亞上耶路撒冷,可是伯多祿所說的基督,是哪一類型的呢?

8:31 - 9:1

初次預告苦難與復活,當門徒的條件

耶穌用苦難受死的預言,來揭露自己的基督身份。伯多祿完全拒絕一個痛苦的基督,所以,他努力阻止耶穌要走的路。伯多祿被稱為撒旦,因為他的行為正如曠野中的試探者(1:12-13)。
耶穌藉此機會警告祂的跟隨者,要清楚知道走這條路的要求,就是分擔祂的苦難之路、為天國交出生命、選擇生命而拒絕這世界的自私,以及因耶穌和祂的話而自豪。


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